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亲爱的校友

狐狸和乌鸦，一人一块肉，狐狸对乌鸦说，我们把你的肉拿出来吃吃啊，乌鸦想：我个子小，两个人一起吃也够。就点头同意了。酒足饭饱之后，狐狸有些得意忘形，说道，兄弟呀，不是我说你有多的肉呢，放到冬天吃，冬天肉不好找呀。乌鸦一看自己的肉没有了。狐狸痛苦得想了很久一边把自己的肉放好，一边说，这样吧，不吃你的肉了。这就是所谓的自己的肉自己吃，别人的肉分着吃。

聊天

太老实的人总是被其他人使唤过来又使唤过去，有什么累活苦活或者吃力不讨好的差事总是叫太老实的人去做，如果成功了，其他的人则坐享其成争着出风头；如果事情做砸了，就把责任全推到太老实人的身上。而太老实人一般胆小怕事，安分守己，对人对事谨小慎微，从不会随便得罪别人，即使别人得罪了自己，也不会记恨在心，更不会以牙还牙。

心机是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心机的人，不要以为有心机就是要算计别人，更多的时候，心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露，也是自保的象征，没有心机的人会受到来自外界的不同种类的伤害。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎能正当地维护自己的利益呢？

秦桧一心只想着自己的荣华富贵、高官厚禄，陷害抗金英雄岳飞，袁世凯为了实现自己的政治野心，不惜投敌卖国，历史是公正的，是是非非，世人心中自有分别。

在我们生活在这个无知的世界里，一切都事物都会随着世界的变化而改变，也许你在经历了失败后就一蹶不振，你认为你的生命总是失败，便没有了任何价值，但有一点，你却忘记了，你还活着，那么你的生命价值还是存在的，只要你有信心和恒心，放下心中的包袱，去努力，那么你的生命价值就站在自己价值的最高点。

生活的基本，满足了我们的生命的延续，但有些人却追求生存的奢侈，于是人价值观便有了分歧，生命的取向也趋于分化，生命的价值也就被蒙蔽，甚至是落魄为财富的争端，那何尝不是误入途。以至于社会上有了一些谬论，什么“人为财死，鸟为食亡”“人不为已，天诛地灭”，这都是对生命的价值的一种扭曲。

唐太宗说了一段话，他说「以镜自照」，以铜镜照自己的脸，「可以正衣冠」，自己可以知道衣服哪里没穿好，头发有没有梳好，可以正衣冠。「以史为镜」，

勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，。「勿以新怨忘旧恩」，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。

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Lukman_bca@yahoo.com

人的心胸是否宽广，并非与生俱来，而是在后来的生活中逐渐形成的。这种形成与他的生活环境、奋斗目标有非常大的关系。一个人的生活环境包括物质环境和精神环境。物质环境应该是他的成长过程中所接触到的物质生活条件、拥有的财富等等，而精神环境这应该包括父母的为人处世方法、父母的教育、与周围人的融洽程度等。Whether broad-minded people, are not hereditary, but in later life evolving. This form of his life and the environment, there are very big goal of the relationship. A person's living environment including the physical environment and spiritual environment. He is the physical environment should be in the process of the growth of access to the material living conditions, the wealth, and so on, and the spirit of the environment should include parents Weirenchushi, parenting education, and the people around them, such as degree of harmony.

华侨与华人的区别

什么是华侨？什么是华人？华侨华人有区别吗？
《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》中明确规定：“华侨是指定居在国外的中国公民”
国务院侨办等部门的有关身份解释中说明：外籍华人：指原是华侨或华人后裔，后已加入或已取得居住国国籍者。
中央多次强调，华侨、华人工作是一项政治性、政策性很强的工作。对华人的工作，在观念上必须同华侨的工作严格区别开来，既不把他们当作一般外国人看待，又要注意华人与华侨的国籍区别。近些年来，中国与各国特别是周边国家的关系有了较大改善，但是，一些国家特别是东南亚国家对我仍存有戒心，华人问题仍然是中国同一些国家关系中长期存在的敏感问题。各级政府、有关部门在与华人的交往中，一定要严格遵守中央确定的方针政策。
What is overseas? What is the Chinese? Overseas Chinese differentiated? "People's Republic of China Law on the Protection of interests of returned overseas Chinese" clearly stipulates: "Overseas Chinese residing permanently abroad Chinese citizens" Overseas Chinese Affairs Office of the State Council and other relevant departments as explained in Note: expatriate Chinese: that was originally a Chinese or Chinese descent, has joined has been made in the country of residence or nationality. The Central Committee has repeatedly stressed that the overseas Chinese, Chinese is a strong political and policy nature of the work. The work of the Chinese people, overseas Chinese concept of the work must be strictly separately, neither to treat them as foreigners in general, and pay attention to the overseas Chinese and Chinese nationality distinction. In recent years, China and the States, in particular the relationship between the neighboring countries have been greatly improved, but some countries, especially Southeast Asian countries still wary of me, the Chinese still problems with some countries is China's long-standing relationship between the sensitive issues. Government at all levels and relevant departments and Chinese exchanges, it is necessary to strictly abide by the principles and policies set by the central authorities.

三国人物

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。
关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。作为三国名将的关公，可以说在中国古代思想史上毫无建树。可是，关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神

圣偶像。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市）人。魏武帝姓名：曹操庙号：太祖谥号：武皇帝陵墓：高陵政权：曹魏在世： 155年--220年，中国东汉末年着名的军事家、政治家及诗人。
　　曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，因为後来成为中常侍大长秋曹腾的养子，於是改姓曹氏。曹操年轻时即已文武双全　　公元192年，曹操正式组建自己的军事集团「青州兵」，公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，「奉天子以令诸侯」并迁都至许昌。公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其它割据军阀，统一中国北部。建安十三年（208年）十二月，於赤壁之战中败於孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。
　　公元213年，曹操封为「魏公」。公元215年，攻灭汉中的张鲁势力。公元216年，再被晋爵「魏王」，受九锡，设天子旌旗，戴天子旒冕，出入得称警跸，并作泮宫。他名义上虽仍为汉臣，权倾朝野，实际上已具备皇帝的权力和威势，但仍未纂汉自立。曹操死於公元220年3月15日，享年六十六岁，谥曰武王。
　　公元220年长子曹丕立魏代汉，追尊曹操为太祖武皇帝。他是魏国的奠基人。着有《孙子略解》、《兵书接要》等军事着作和《蒿行》、《观沧海》、《龟虽寿》等诗篇。後人并且辑有《曹操集》。
　　一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感，无可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感伤，《秋胡行》之低沈情绪。

把时间把人生分为一个个定格，在所有悲伤与快乐的回忆里，童年永远是最值得留恋的记忆。湖边白石，落日斜阳，从不去想明天会发生什么事。没有牵绊,没有烦恼，没有痛苦的记忆，没有名利的追逐。有的只是那纯净的笑声,灿烂的笑容，那么的一尘不染，纯结而美丽。

人们的生活压力，工作压力都很大，当心理不堪重负，产生残缺时，将会导致什么样的后果呢？从某种程度来讲，心理上的缺憾比生理上的残缺更容易使人陷入困顿，因为心胸狭隘，眼界窄小，就像井底之蛙一样，以为天空只有所看到的井口这么大，认为面对人生，无路可走。

一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。所以说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。

有时候，幸福就是在一转身的瞬间被错过，有时候一转身就是一辈子。可是谁都明白，却是谁都逃不过流年的安排。当你转身的时候，你还不懂，也许还没学会珍惜，也许是不够勇敢，于是你决绝的转过身。

当你回望那些时光时，才知道你从来就不曾忘记过。然而一切的一切都没有对与错，对的是当时太年少只能那样去选择，除了沉默，还是沉默，错的是当你明白时一切已成了回忆。

在漫漫人生旅途中，我们每一个个体犹如在茫茫大海中航行的舰艇，如果没有一个明确的目标，我们将永远找不到岸。岸在哪里？我们如何才能顺利抵达彼岸？这就是我们常言所说的人生规划。

在得到与失败中认识自己，其实生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么真的不能割舍，学会放弃，生活会更容易！学会放弃；在落泪以前转身离去，留下简单的背影，学会放弃；将昨天埋在心底，留下最美好的回忆，学会放弃；让彼此都有个更轻松的开始。

牢记还是忘却，想要做到不是很难的，关键是在于怎么样去面对的，是怎么样在十字路口作出决定的，但是想要步步正确又是谈何容易呢？

孔子认为学问是从人生经验中来，做人做事上去体会的。也就是说一个人在做学问时，要随时思考，体验，反省，从生活中得到启迪。如果你这样做，使得自身的思想修养有所提高，

明朝

建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已21岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。　　综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。

民间故事

中国历史上第一罪人是谁？雍，太原沙陀族人，五代时后晋王朝的建立者，即后晋高祖，936年至942年在位。　　此人年轻时是后唐一名高级武官，以骁勇善战发迹，因廉政闻名。为了夺取后唐政权，他借重辽国援助建立后晋王朝，后依照约定割让燕云十六州给辽国。时年四十七岁的石敬瑭为了表达自己感激涕零的心情，主动拜认比自己整整小了十岁、时年三十七岁的辽太宗耶律德光为“父”，自称为“儿”。完成了中国历史上，让人最不好意思说出口的一桩交易。而且还给儿皇帝这个词，找到了一个准确的定义与出处。在整个世界历史上，这大约是独此一份。　　被石敬瑭割让的燕云十六州土地东西约六百公里，南北约二百公里，全部面积差不多为十二万平方公里，包括了今天北京、天津、河北西北部和山西大同周围的大部分土地。翻开历史地图，我们就会发现，燕云十六州实际上囊括了当时中国东北部与北部地区最重要的险关要塞与天然屏障。这一地区的丧失，使本地区的长城及其要塞完全失去作用，敌人已经越过它，直接进入了中国本土，致使整个中原地带门户大开，华北大平原全部裸露在北方游牧民族的铁蹄之下。从新划定的边防第一线，到当时的中国首都汴梁，即今天的河南开封，八百公里间，一马平川，没有任何一个关隘和险要之地可以阻挡骑兵大兵团的冲击。　　后来宋朝建立，中国封建文明达到最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中是最高的，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程颐的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽。　　由于宋朝没有燕云十六州作屏障，对北方善骑射的优势兵种无力抵抗。贯穿北宋整个时期的主线就是为收复失地作战备和进行战争，这无疑是劳民伤财的，最终也不能逃脱亡国的命运。宋朝虽然武运衰弱，却出现了杨家将、岳飞、文天祥这样顶天立地的民族英雄，草根民众的抗争也风起云涌。可是后来一次次外族入侵的洗礼，什么样的遭遇都经历过的天朝子民，变得越来越习惯灵魂和身体的分裂。越来越熟练地把大道理和实际行动分开。越来越多的中国式智慧发展起来，比如“好死不如赖活着”，比如“唾面自干”，比如“退一步海阔天空”，比如“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。这个民族经历了几千年的风风雨雨，什么事都见过了，它已经没了火气，什么事都能容忍，什么事都能接受。几百年前，曾经有人争夺过从自己的民族英雄袁崇焕身上剐下来的肉，因为据说这种肉可以治病；可以忍受那么残暴的征服和统治，只要能勉强活下去。谁又能说抗日战争期间出现那么多大大小小的汉奸，纯属历史偶然呢？　　北宋繁昌的经济文化摇身变成噩梦。从那以后中国封建社会时期再也没有那样好的发展时机了。

磨刀石
有一家大财主，住在阿古顿巴的村子东边，他虽然拥有大批的良田沃土和无数的金银财宝，但贪欲还是越来越大。为了追求厚利，竟然做起奸商来了。　　一天傍晚，阿古顿巴不知从何而来，只见他悠然洒脱地赶着两头牦牛，牦牛背上载着满满的四驮子粮食。当他快进村时，令人奇怪的是他并没有像往常那样取近道回家，却绕到村子东头，故意打这家大财主门前经过。原来他是为了引大财主贪心大作，邪念横生。果然不出所料，财主看见马上就问道：“阿古顿巴，瞧你这驮子里装得满满的，是些什么？” 　　“粮食。”阿古顿巴答得很干脆。　　“哟，你真不简单！哪儿弄来的？” 　　“穷得没有法儿，只好做点小买卖呗！昨天，我运了点磨刀石到拉萨去了。这点粮食就是用磨刀石换来的。” 　　财主听说“运了点磨刀石”就换来这么多的粮食，觉得这倒是生财之道，有利可图；于是就详详细细地向阿古顿巴打听起拉萨的市面情况。阿古顿巴也早已猜透了他的心思，就向他做进一步的介绍说：“现在，磨刀石在拉萨可真吃香啊！我一运到那儿，就被他们给抢购一空。不过，这方面的行情、价格，也确实有点奇怪：大磨刀石每块五两银子；小磨刀石每块卖银子五两。我这次算是倒了霉，运去的全是大块儿的磨刀石，要是小的，那该是多么合算哟！……财主听到这里，似乎已是急不可待了。也许他认为，自己想要打听的已经全都打听到了。这时，他还没等阿古顿巴介绍完毕，就连忙扭过身子，甩开了正在说话的阿古顿巴，回去着手他的肮脏营生去了。　　当天晚上，他命令他家的全体佣人，将那些本来已经现成而适用的磨刀石统统砸成小块儿。面对着这些堆积如山的小石块，迷惑不解的财主老婆不禁惊问道：“你发疯啦，好好的磨刀石干吗要把它砸成这种样子？”“你懂个屁！明天到了拉萨以后，你就知道了！”财主带着傲慢的神情说道，脸上堆满了洋洋自得而十分神秘的笑容。　　第二天一清早，财主亲自出马，领着长长的、满载着砸碎了的小磨刀石的马帮，向拉萨市进发。一到拉萨，果然引来了不少的“顾客”。但当人们一见净是些不成形、不中用的小碎石块的时候，便都成了一顾之客，财主的磨刀石足足摆了一整天，连一块也没卖出去。　　后来，他知道自己上当了，赶忙回来找阿古顿巴“算账”并且质问道：“你说磨刀石很吃香，我运去了，怎么没有一个买的呀？” 　　阿古顿巴理直气壮地答道：“昨天人家都已经买了我的了，仅仅才隔了一夜，怎么还会买你的呢？磨刀石又不能当饭吃！”

在别墅合影

一个人，有优点也有缺点。世界万物相生相克，是矛盾统一的。一个人具备一个优点，同时就具备一个相应的缺点。比如，你聪明，就可能轻浮；你憨厚，就可能愚笨；你雷厉风行，可能就暴躁；你谨慎，可能就复杂——总之，一个人的优点和缺点是同一物体的两面。每个人在生活里都有值得你尊敬和爱戴的地方，当然他也会有很多缺点和让人遗憾的地方，如果你因为爱他而选择他做你的朋友，那就请你多注意他值得欣赏的地方，原谅他的缺点和不足！这样你就是幸福的，别要求别人完美。

生活中的小故事

一窝斑鸠巢摇摇欲坠，里面的鸟蛋依稀可辨。细心的比丘冒雨在树下等了好长时间，硬是接住了两只失落的鸟蛋。　　为了让鸟蛋孵出鸟儿，迎接即将诞生的生命，比丘非常爱惜地把两只鸟蛋揣在自己的怀里。　　风雨过后，这事被智兴禅师知道了，他找到比丘，让他把鸟蛋交出来，并要他爬到树上再造一个惟妙惟肖的斑鸠巢，然后，把两只鸟蛋放回“原处”。　　一切都放置妥当后，智兴禅师把比丘拉进屋里说：“物以类聚，人以群分。生物都有它们自己的生存法则和生活习性，是万万破坏不得的。这两只鸟蛋如果在你的怀里孵出来，你再辛辛苦苦地把它们抚养大的话，这两只鸟的命运就太令人担忧了。它们被你挽救了生命，却也会因你而失去更加珍贵的天性，失去本该属于它们的长空和蓝天……” 　　禅师话音未落，两只惊魂未定的老斑鸠已飞回来，有一只正缩着翅膀落进窝里。　　爱心有时候是襁褓，有时候是樊笼。鸟儿属于蓝天，心灵属于自由，过多的宠爱和约束会葬送它们的天性。
蝴蝶五彩缤纷的美丽外表，而蛾却长得灰灰暗暗的。
一只幼蛾向母亲抱怨说：“为什么我们就不能像蝴蝶一样有着美丽的外表呢？你看，人们总是比较喜爱它们，这真是不公平。”
母蛾温柔地对幼蛾说：“亲爱的孩子啊，在整个大自然生态之中，我们扮演的角色十分重要，我们所担负的责任，也不是任何其他生物可以取代的。我们多半是在夜间活动，那些夜晚开花的植物，需要靠我们传播花粉，所以美丽的外衣对我们并不重要，重要的是我们尽了自己的职责，对整个大自然有所贡献，你应该为此感到骄傲才对呀！”
享受你自己的生活，不要与别人比较。不论你向往何种目标，有些事实是无法改变的，但可以改变的是自己对事情的看法。如果总是羡慕别人、看轻自己，那么人生将是何等乏味与痛苦。能乐于接受自己、肯定自己的人，才会有快乐圆满的人生。

约华尔街附近的一间餐馆打工。一天，他雄心勃勃地对着餐馆大厨说：“你等着看吧，我总有一天会打进华尔街的。”
大厨好奇地问道：“年轻人，你毕业后有什么打算呢？”
MBA很流利地回答：“我希望学业一完成，最好马上进入一流的跨国企业工作，不但收入丰厚，而且前途无量。”
大厨摇摇头：“我不是问你的前途，我是问你将来的工作兴趣和人生兴趣。”
MBA一时无语。显然他不懂大厨的意思。
大厨却长叹道：“如果经济继续低迷下去，餐馆不景气，那我就只好去做银行家了。”
MBA惊得目瞪口呆，几乎疑心自己的耳朵出了毛病，眼前这个一身油烟味的厨子，怎么会跟银行家沾得上边呢？
大厨对呆鹅般的MBA解释：“我以前就在华尔街的一家银行上班，天天披星戴月，早出晚归，没有半点自己的业余生活。我一直都很喜欢烹饪，家人朋友也都很赞赏我的厨艺，每次看到他们津津有味地品尝我烧的菜，我就高兴得心花怒放。有一天，我在写字楼里忙到凌晨1点钟才结束了例行公务，当我啃着令人生厌的汉堡包充饥时，我下定决心要辞职，摆脱这种工作机器般的刻板生活，选择我热爱的烹饪为职业，现在我生活得比以前要愉快百倍。”
这样的事例，对于中国人来说是不可思议的。因为，中国人在选择职业时，第一看体面，第二看收入，两者兼得，就足以在人前人后风光炫耀了。成败荣辱，全都摆在面子上，而面子是要人捧的，无人喝彩，就如同锦衣夜行般无趣。可对于西方人来说，无论从事任何职业都没有高低贵贱之分，他们更注重的是对事业的兴趣。而且，自我价值的实现，成功与否的体现，不必通过与别人比较来证实，更不需要别人肯定来满足。

草原马场
[ 裤兜小故事网 www.koodou.cn 时间:2007-6-15 发表评论]
离开大草原已有20多年了，转瞬间好多往事都随着草原一般一茬一茬的，挨远了，淡忘了。可有些灵魂深处的东西在某个夜晚会独自闪现着，它不得不让我的思绪像骏马一样又奔跑到了那个大草原。　　小时候我们家的孩子很多，这样父母为了能养活我们就把我给了远在内蒙古的叔父。叔父是个光棍汉，这辈子没能找到女人。一次逃荒时叔父跟着别人一起来到了内蒙古。于是，叔父就找了一家马场干起了替人喂马的行当。这种工作清闲又舒适，可以骑着马在大草原上奔驰，对没有负担的人来说是一种享受。理所当然，在最困难的时候父母想到了把我交给了叔父。这样一来，一是可以解决叔父生活上的孤单和寂寞，二是叔父的“烟火”从某种意义上可以继续下去。所以叔父对我来说还是我的父亲。　　内蒙古的大草原赋予了我草原般的胸怀和志向，所以我很偏爱草原。即使跟叔父生活在大草原上，我还是不敢相信自己就真的是在草原上了。总认为这是一种幻境。直至叔父说，在老家一匹马就可以换个媳妇呢，小子别跟我学，以后一定要娶个既漂亮有能生娃的媳妇。叔父的话语淡淡的，但透露出叔父对人生的感慨和对我的关心。叔父经常告诉我，他现在就攒了好些钱，以后就是卖了骨头也不会让我娶不到媳妇的。　　后来，发生了一些事。　　在我和叔父把马赶到草原上时，一个大包吸引了我。我叫着叔父告诉他看见了包裹。当叔父拿着包裹时出了一脸的冷汗。当时叔父没和我说什么就把马赶回了马场。马场的门全关了，在草地上的桌子上叔父把包裹打开了。哇!里面金灿灿的闪着光。于是叔父露着笑，说，你这辈子有了这些东西就不愁娶不到媳妇了。叔父告诉我包裹里是内蒙古贵族首饰，价值不可估量。　　叔父看出了它的价值当然也看出了它的危险性，毕竟万一马贼和失主知道了会逼着叔父交出首饰的。于是，当天晚上，叔父带着我把首饰藏了起来。我当时不知道叔父为什么会在夜晚去藏首饰，只是当时草原上空的星星稀少，让我挺害怕的。我们来到有点水的池塘旁，顺着池塘有一个洞穴，洞穴里面阴森森的。当时，叔父带着大大的两块木板进去，并且一再叮嘱我不要进去。洞穴两米左右，但里面的面积很大。在外面我只能看到这些。　　没几天，我正和叔父睡在草地上，一阵冲撞声让我们惊醒。我的第一反应便是马贼来抢马的。啪!马鞭狠狠地抽了我一下。老头，首饰在那里?一个穿着很霸气的人怒问叔父。　　把这两个东西都给我捆绑起来。他们几个人已从马背上下来了，试图把我和叔父捆绑起来。　　你们到底还讲不讲理?叔父显出很生气的样子。　　讲理?那你们说你们捡到首饰了吗?这方圆几百里的大草原就你们一个马场，不是你们还有谁呢? 　　那倒不一定，这里天天马贼多得是，人流出没还挺频繁的。你不去找那些马贼，为什么硬是欺负我们呢? 　　狗屁，妈个鸟蛋的，再不把首饰交出来，我就砍了你们!说这话时，他们几个人已经把我的双手和脚都用绳子系上了，然后再栓在马身上。显然，他们要把我五马分尸。　　分，分，你看着办!那个恶棍命令一下，我全身的肉就像被一块一块地撕下来。啊，叔父，啊……我已经哭着叫叔父。　　叔父终于答应他们把首饰交出来，他们才放过我。躺在地上，我流了好多的血。叔父抱着我，流泪了，说，娃儿，是叔父对不起你! 　　我躺在地上，看着叔父带着他们去那个洞穴去取首饰。　　没多时，那些恶棍竟奇怪地骑着马离开了。我看着叔父问他怎么回事。妈来个蛋的，想取首饰还嫩了点。叔父看着我说。首饰他们那么多人没能拿到，我很奇怪。但叔父没有告诉我原因，只是，说，那些东西终究注定是留给你娶媳妇用的!后来还有几个马贼来逼叔父要首饰，但只要一进去那个洞穴就没有一个是活着出来的。　　一天晚上，叔父突然告诉我，说，取出首饰，从此离开这大草原!去取首饰的那天晚上，叔父喝了好多的酒。我总感觉，叔父这辈子太不容易了。那天，叔父喝得微醉的时候我就问他，为什么那样的洞穴进去就不能出来呢?里面是沼泽地，必须用大木板才能到里面，所以那些马贼还没看到首饰就死掉了。叔父醉醉地说。他继续说，小子，拿了首饰以后一定要娶个漂亮的媳妇，记住没女人的男人不是个男人! 　　那晚，叔父微醉着进了洞穴。可是他再也没能出来。　　焦急的等在洞穴门口我，才想起，喝醉的叔父，没带上木板。

一代鸟雄

乱世枭雄
高一年级施文颖用户名 zn8-29-2153
一千年前，一位老者对一个少年说：“你若生在盛世，则会成为一代名相；若在乱世，怕会成为一代枭雄阿！”于是，数十年后，我们看到了一个挟天子以令诸侯的曹操，在东汉末年风起云涌的斗争中，打出自己的天下。
乱世枭雄，并不只适用于他。睿智的诸葛亮，狡诈的司马昭，精忠报国的岳飞，乃至我们的邓爷爷。虽然身份结局各不相同。但谁又能否认，他们不是面对着错综复杂的形式而力挽狂澜，在历史的长河中熠熠闪光的星星呢？
所谓的乱世枭雄，他们拥有敢于突破旧牢笼的勇气，它们是黎明前夕的星星，智慧与勇气并存。黑夜让太多的人恐惧，也培养的太多躲在夜色中的小人。秦桧一张巧舌骗到了整个南宋王朝，也让那里的天空更加灰暗。于是，岳飞起来了，带着它的岳家军驰骋中原，收复失地。黑夜打不夸他，反而让我们更清楚的看到那闪光的大字“精忠报国”。1978年，当整个中国依旧沉浸在文革的恐怖气氛中时，一位矮小的老人却用沙哑却坚定不移的声音喊出了：“我们要改革。”他有一双慧眼，从层层迷雾中找到了方向；他是一支利剑，冲破了人们思想的牢笼。无论是岳飞还是邓小平，他们的闪光都处在黑暗中，天的黑更衬托出了他们的闪亮。若是岳飞生在汉武帝时代，怕也成了第二个李广。邓小平若是没有遇上文革，怕也做不了划时代的巨人。因而，他们的闪光，与黑暗的社会现实是分不开的。
但仅仅只有乱世，就一定会有枭雄吗？不，往往天下大乱的时候，更多的是豪贼与流氓。陈涉，李自成，洪秀全，虽说都曾在帝位享过清福，但最终逃脱不了失败的命运。他们算不上枭雄，顶多算是一群江湖豪杰。因为他们缺少一双慧眼。天黑透的时候，变瞎了的不仅是小人，英雄们也会被蒙上双眼。但真正的英雄却能迅速找到方向。横冲直撞的项羽最终败在了刘邦手下，因为他不懂得天下的规矩；诸葛亮帮助默默无闻的刘备在蜀地站稳了脚跟，而名门之后的袁绍却轻易的被人打败，不能不看出一个人的智慧对于他们能否耀眼的重要。
黑暗滋生了乱世的枭雄，让他们点燃了迷茫的黑夜。而让他们燃烧的更旺的，是他们的勇气与智慧。

笑话连篇

一条警犬看到马路上过来一条普通狗，就气势凶凶地跑去质问它：我是警犬，你是什么东西？普通狗不屑一顾地看看它说：蠢货，看清楚点，老子是便衣！

食人族父子打猎，其子擒一瘦子，其父曰：放，没肉！其子又擒一胖子，其父曰：放，太腻！其子又擒一美女，其父曰：带回家，晚上把你妈吃了！

一天咱俩到一口许愿井旁，我弯下腰许了个愿还望井里扔了个硬币，你也想许愿，但你弯腰时不小心翻入井里，我被惊呆了，喃喃自语道：还真灵嘿！

四岁的男孩亲了三岁的女孩一口，女孩对男孩说：你亲了我可要对我负责啊。男孩成熟地拍了拍女孩的肩膀，笑着说：你放心，我们又不是一两岁的小孩子了！

猴子拣到一个卡，它想看清楚是啥卡，就爬到树枝上看，这时一个雷击中了它。猴子哭着说：原来是IP卡啊！

一个消化不良的病人向医生抱怨：我近来很不正常，吃什么拉什么，吃黄瓜拉黄瓜，吃西瓜拉西瓜，怎样才能恢复正常拉屎呢？医生沉默片刻，那你只能吃屎了。老鼠：我现在正和蝙蝠谈恋爱，以后孩子们就生活在空中，不怕你们猫了。猫冷笑一声，指着树上的猫头鹰说：看见没有，她已经怀上我的孩子了。

人生目标，如何判断何事可为，何事不可为呢，庄子用他的寓言故事告诉我们，一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识，人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多，人如果没有阅历，心中就会忐忑，所以他说，这是由外在的一个事情，跟内在的经验配合起来的，

个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓宽世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。

东南西北

生活中，退一步你会发现，生活其实还是满幸福的，虽然会有吵吵闹闹和磕磕绊绊！如果不重视现有的，也许会失去更好的机会。曾经熟悉一个寓言，一个人在稻田里寻找最大的稻穗，看见一个大的，他想，也许前面还有更大的，看见一个更大的，又想，前面可能会有比它还大的，就这样，走到头，还是两手空空。珍惜目前所拥有，时刻提醒自己珍惜每一份感动，你会觉得幸福要溢出来。

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成功的人生需要正确规划，你今天站在哪里并不重要，但是你下一步迈哪里却很重要。在漫漫人生旅途中，我们每一个个体犹如在茫茫大海中航行的舰艇，如果没有一个明确的目标，我们将永远找不到岸。岸在哪里？我们如何才能顺利抵达彼岸？这就是我们常言所说的人生规划。

世界给了我们生命,给了我们每一个人生存的权利,其实它对我们所有的人都是公平的,都是相等的.不同的是,生命给了我们每一个人,给了我们每一个人不同的性格.就是这些不同的性格,给了我们不同的人生.不同的生活方式和不同的生活态度.也就是这些不同的性格,决定了我们每一个人

对事物的看法，没有绝对的对错之分。但有积极与消极之分，而且每个人都必定要为自己的看法承担最后的结果。消极思维者，对事物永远都会找到消极的解释，并且总能为自己找到抱怨的借口，最终得到了消极的结果。接下来，消极的结果又会逆向强化他消极的情绪，从而又使他成为更加消极的思维者，

近代名人

萨达姆．侯赛因(Saddam Hussein)，出生于1937年4 月28日。有二子三女，长子乌代；幼子库赛；大女拉加达，大女婿卡迈勒；二女拉娜，二女婿哈桑；三女哈娜。
　　萨达姆是个具有极强个性的人。他的个性与他的出身有着密切的联系。他是个遗腹子，出生在贫穷的农村，按中国的分类方法应属贫下中农一类，根正苗红。
　　在萨达姆9岁那一年，万恶的旧社会夺去了父亲的性命，小小的萨达姆成了孤儿，靠叔叔和舅舅抚养长大。也就是在这一年(1946年) ，萨达姆上了小学。苦难的童年使他养成了刚强的性格，他曾发誓要努力奋斗，改变命运，成为出人头地的风流人物。
　　在中学阶段，萨达姆就十分关注讲学习，讲政治，讲胆气，并积极参加学生运动。1962年，萨达姆中学毕业。
　　萨达姆在青少年时代阅读了大量领袖人物和名人志士的传记，他最崇拜的人物是公元前6世纪修建空中花园的新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世，和20世纪中期叱咤风云的埃及人纳赛尔。他决心以这两位偶像为榜样，开拓自己的事业，实现自己的理想。
　　1957年，萨达姆参加阿拉伯复兴社会党。1957年10月，他受党指派，与其他9名阿拉伯青年刺杀伊拉克总理卡塞姆，卡塞姆是一个军事独裁者，他的政策受到伊拉克广大人民反对。但是，这次刺杀行动失败了，在袭击卡塞姆汽车的战斗中，萨达姆因腿部中弹被捕入狱。
　　在狱中，萨达姆用剃刀剜出腿上的子弹，伤好后又成功越狱，四处奔走，曾骑着毛驴穿越茫茫沙漠，历尽艰辛，经叙利亚逃到埃及完成了伟大的长征并进入开罗大学攻读法律专业，度过了1962年和1963 年。
　　萨达姆出国回来，继续从事反政府活动，不幸又被捕入狱，并在铁窗下度过了两年时间。后来，萨达姆又越狱逃跑，更加积极参加反对政府的革命活动。
　　1963年2月，复兴党发动武装起义推翻了卡塞姆政权。1963年11 月，复兴党不幸发生内讧因而被当时的总统推翻，萨达姆再次逃亡。
　　1968年7月17日，复兴党政变成功，掌握了国家政权。萨达姆的恩师具克尔大权在握，萨达姆因此受到重用，从此平步青云，成为伊拉克政权的最高领导集团人物之一。
1979年7月领导核心贝克尔因病辞职，由萨达姆接任总统。1979年10月当选为复兴党民族领导机构副总书记。1991年9月伊复兴社会党召开第10 次代表大会，萨当选为该党总书记，1994年5月兼任内阁总理。1995年10月在伊首次全民公决中连任总统，成为名副其实的新核心。在2002年10月15日的伊拉克全民大选中，萨达姆再次当选为伊拉克的总统，得票率99.9%。
·2006年11月05日萨达姆因反人类罪被判绞刑。
　　·2006年12月30日伊拉克当地时间12月30日上午6点左右(北京时间12月30日上午11点左右)，萨达姆被处以死刑
萨达姆的绝笔信
我伟大的国家、亲爱的人民以及全人类：
你们很多人都知道，写这封信的人是守信的、正直的、关怀他人的，并且英明果断，为国家和人民的富裕小心谨慎……这是因为他有足够宽广的心怀，毫无歧视地包容一切。
作为你们的领袖和兄弟，我从不向专制屈服，遵从民众的意愿，是引领人民的旗帜。这是你们对领袖的要求，也是未来你们的领袖需要具备的。
我把我的灵魂献给了真主，如果真主愿意，会把它和其他烈士的一起带走，当然，也有可能推迟带走……所以，让我们保持耐心。
记住，真主让你们成为爱的典范，具有了宽恕之心和彼此间兄弟般的情谊。
我呼吁你们不要憎恨。憎恨会让人失去公正，会让你们变得盲目，关上所有思想的大门，无法做出正确的选择。同时，我也要呼吁你们不要憎恨那些侵略和攻击我们国家的人。
如果有谁为他以前犯过的错失后悔了，不管是在伊拉克还是其他国家，你们就必须原谅他……
你们要知道，在那些侵略者当中，还是有一些人支持你们的抵抗和斗争的，他们中也有人愿意为被囚禁者提供法律帮助，包括对我。他们在向我做道别的时候，都流下了热泪。
亲爱的忠诚的人民，我必须向你们说再见了。我将和真主在一起，他会提供庇护，从不会让信徒失望。真主是伟大的……真主是伟大的……祖国万岁……努力奋战的人民万岁……伊拉克万岁、伊拉克万岁……巴勒斯坦万岁……伊斯兰圣战主义和萨里发圣战团万岁。
萨达姆.侯赛因伊拉克总统和伊拉克武装部队总司令
附加声明：
律师曾经告诉我，伊拉克高等法庭在判决之前会给我一个最后说话的机会，但事实上，法庭和法官并没有给我这个机会，他们在没有做出任何解释，也没有出示任何证据的情况下，按照侵略者的指示就做出了判决。我必须写下这封信，让人民知晓这些。

谈天说地

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办。” 诸葛亮死后，司马昭打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马昭找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马昭问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马昭听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给昭，昭打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”昭立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，昭龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。昭吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职。

官财的故事　　有两个秀才一起去赶考，路上他们遇到了一支出殡的队伍。看到那一口黑乎乎的棺材，一个秀才心里立即“咯登”一下，凉了半截，心想：完了，活见鬼，赶考的日子居然碰到这个倒霉的棺材。于是，心情一落千丈，走进考场，那个“黑乎乎的棺材”一直挥之不去，结果，文思枯竭，果然名落孙山。　　另一个秀才也同时看到了，一开始心里也“咯登”了一下，但转念一想：棺材，棺材，噢！那不是有“官”又有“财”吗？好，好兆头，看来今天我要鸿运当头了，一定高中。于是心里十分兴奋，情绪高涨，走进考场，文思如泉涌，果然一举高中。　　回到家里，两人都对家人说：“棺材”真的好灵。

一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之际，他拉住了半山腰处一根横出树干，人吊在半空，但崖壁光秃且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知何是好，一老僧路过，给了他一个指点，说：“放！” 既然能上，既然惟一能够想象活命的可能途径已经证实没可能，半天吊着肯定只能等死。那就只有往下跳了——不一定活，但也不一定死。

有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中他们吵架了，一个给了另外一个耳光。被打的一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走，被打巴掌的那位过桥时跌入水中，差点淹死，幸好被朋友救起来了。此后，他拿了一把小刀在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。” 一旁好奇的朋友问他：为什麽我打了你以后你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？他回答说：当被一个朋友伤害时要写在易忘的地方，容易被风抹掉；相反的如果被帮助，就要把它刻在心里的深处，任何风都不能抹灭它。朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友...

客家有一句俗语“过桥丢板”话说明朝朱元璋火烧“鸿门宴”，待自己的羽毛丰满后，皇帝坐稳江山后，将一同打江山建国有功的臣将一脚踢开、斩尽杀绝。

梵蒂冈

根据天主教的圣传（即神圣的传统），第一任教皇（天主教内称为教宗）是伯多禄宗徒（就是耶稣十二门徒里的彼得）。其后的每一任继承人都是由大公教会选举产生。历史上选举的仪式十分隆重复杂，现代大致程序如下：前一任教宗去世，普世教会根据全球有资格参加选举的枢机主教（就是红衣主教）名单先选出合适的候选人，一般十二名，而后大家进入甘多尔宫闭门祈祷，求圣神给予指示，然后彼此不记名投票，根据不同的结果可能要多次投票确认，最终推选出新一任的教皇。当候选人们闭门祈祷选举时，虔诚的信徒们就在门外祈祷等候结果，如果当天没有选出，烟囱里就冒出黑烟，一旦选出就冒白烟。然后宫门大开，新任教皇到阳台上接受信众祝贺并宣布赐福或大赦。
教皇由红衣主教2／3多数选出，终身任职。红衣主教团是教皇的咨询机构。教皇的选举是梵蒂冈神圣而庄严的事情。由于教皇的任职是终身制，新任教皇的选举均在前任教皇去世后才慎重举行。新任教皇必须得到2／3以上的选票才能当选。

由于政教分离，天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。基督教与天主教的不同（作者：陈终道牧师）许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
梵蒂冈是一个宗教领袖制国家，梵蒂冈的元首——即教宗，由80岁以下的枢机们在西斯廷教堂内举行的教宗选举（Conclave）上选举产生的，任期终身。教宗，在中国大陆通常译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。天主教会（全名“至一至圣大公教会及宗座教会”）的领袖，当中包括罗马天主教会（拉丁礼）和东仪天主教会。这一称号同时由东正教会和安立甘教会分享，也因此引起分歧。教宗的头衔包括“罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教(主教长)，罗马省大主教及都主教(总主教)，梵蒂冈国元首及上帝之众仆人之仆人”（Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Pontifex Maximus, Patriarcha Occidentis, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei）。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到西元5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”（2006年《宗座年鉴》删除了“西方宗主教”的称呼，对上一次修订为1969年。当时教宗保禄六世把“天主众仆之仆”加于名号之中，并删除了“光荣在位”的句语）。除了他的宗教职务之外，教宗也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。该国又被称为“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂冈整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教宗对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰协定才得以实现。1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。若望·保禄二世于 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。辞源拉丁文的“教宗”“papa”源自希腊文的“πάππας”，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。在四世纪或五世纪的时候，“πάππας”在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为“πάππας”。天主教会内一直沿用“教宗”的名称，教会外也有翻译为“教皇”、“众仆人的仆人”等。早在三世纪，亚历山大里亚主教对埃及的各副主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大里亚大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大里亚教宗”的称号，该称号现在演变成为希腊正教的“亚历山大里亚及全非洲教宗及宗主教”以及哥普特教会的“亚历山大里亚及宗徒圣马可之座的教宗”
国名：梵蒂冈城国（The Vatican City state）国旗：呈正方形，由金黄色和银白色两个竖长方形组成。传说金黄和银白两色是耶稣12门徒之一圣彼得的两把钥匙的颜色。右侧的白色旗地中，绘有教皇保罗六世的皇徽。国徽：即教皇徽，是梵蒂冈城国的标志。为盾徽。盾面为红色，其上有两把交叉着的钥匙和一顶罗马教皇的三重冠冕。红色在历史上曾是天主教教堂的颜色；金黄色和银白色的两把钥匙传说是基督给圣彼得（《圣经》中耶稣十二门徒之一）的，象征把天上和地上的一切权力都交给他；三重冠是主教冠和人间的皇冠结合产生的。罗马教皇自称是基督在世上的代表，教皇又是梵蒂冈的首脑，有最高的立法、司法和行政权，所以皇冠为三重。教皇：约瑟夫·拉青格，2005年4月当选第265任天主教罗马教皇，称为本笃十六世。自然地理：面积为0．44平方公里，是世界上最小的国家。位于意大利首都罗马城西北角的梵蒂冈高地上。领土包括圣彼得广场、圣彼得大教堂、梵蒂冈宫和梵蒂冈博物馆等。国土大致呈三角形，除位于城东南的圣彼得广场外，国界以梵蒂冈古城墙为标志。属亚热带地中海型气候。人口：0．1万（2000年7月），其中常驻人口仅540人，主要是意大利人。官方语言为意大利语和拉丁语。信奉天主教。首都：梵蒂冈城（Vatican City） 2003年12月17日，一棵27米高、有110年树龄的圣诞树在梵蒂冈的圣彼得广场上熠熠生辉。新华社/法新简史：梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”。早在公元4世纪，教皇康斯坦丁就在罗马城西北角耶酥门徒圣彼得殉难处建立了康斯坦丁大教堂以志纪念。到了15至16世纪，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得堡教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。公元756年，法兰克王丕平把罗马城及其周围区域送给教皇。其后教皇权势日益扩张，在意大利中部出现了以教皇为君主的教皇国。1870年意大利统一后，教皇被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中。1929年，意大利政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。梵蒂冈为中立国，其国土神圣不可侵犯。政治：梵蒂冈是政教合一的国家。教皇是梵蒂冈的首脑，有最高立法、司法、行政权。教皇自称“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神领袖。教皇由红衣主教2／3多数选出，终身任职。红衣主教团是教皇的咨询机构。教皇的选举是梵蒂冈神圣而庄严的事情。由于教皇的任职是终身制，新任教皇的选举均在前任教皇去世后才慎重举行。新任教皇必须得到2／3以上的选票才能当选。外交：梵蒂冈同161个国家和地区有正式外交关系，在联合国设常驻观察员。与中国关系：梵蒂冈与中国无外交关系

罗通国 Lukman Hartono

我就是我，一个凡人，一个俗人，没有必要刻意用一种伪装来掩饰真实的自己，也无须非要用一种高雅的姿态装扮自己的表象和灵魂。我只愿做一个平凡的人，千千万万个平凡人中的一个。

I am who I am, a mortal, a laity, there is no need to deliberately used a sham to cover up its true, there is no need to insist on a kind of elegant posture disguise its image and soul. I am only willing to do ordinary people, hundreds of thousands of ordinary people in one.

How many times do we miss blessings because they are not packaged as we expected? Do not spoil what you have by desiring what you have not; but remember that what you now have was once among the things you only hoped for.

我们多少次地与祝福擦肩而过，仅仅因为他们没有按我们想象中的样子包装好？不要在渴望得到没有的东西时损坏你已经拥有的东西，但要记住一点：你现在所拥有的恰恰正是你曾经一心渴望得到的。

Sometimes we don't realize the good fortune we have or we could have because we expect "the packaging" to be different. What may appear as bad fortune may in fact be the door that is just waiting to be opened.

有时，我们并没有意识到我们已经拥有或本该拥有的好运，仅仅因为它的外表与我们想象中的有所不同。其实，表面上看起来像是坏运气的东西或许正是等待开启的幸运之门。

罗通国 Lukman Hartono

在历史的长河中，凡是喜欢卖弄自己小聪明的人都是成不了什么大气的。三国时曹操手下有一个谋士叫杨修。有一年曹操率兵攻打汉中。进兵，雄关难破；退兵，怕被人耻笑。恰一士兵问到今夜口令，曹操随口答道“鸡肋，鸡肋”。一旁的杨修哈哈大笑，得意洋洋的对夏侯惇道“丞相今夜定会撤兵，收拾行装吧。”

Persahabatan itu seperti tangan dengan mata,( A friendship is like a hand and eye )，Saat tangan terluka, mata menangis...,( when the hand is wounded, the eyes will be crying )Saat mata menangis,tangan menghapus. (when the eyes is crying, the hand will wipe)

独立是生命的基石。其次是宽容，这是生活于世与人相处的必须。宽容才可能面对种种不尽人意时不怨天忧人，宽容才可能接受现实的残酷，宽容才可能对世界心怀感激，宽容才可能从狭隘的心理胡同中走出来。宽容者必严于律已而宽于待人。再有就是原则，也就是是价值观。

知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。

人生在世，多数时间总在角色的变换中度过一生。在外人看来，你不过是儿子或女儿、丈夫或妻子、领导或下属、教师或学生、律师或客户。每个人在自己扮演的角色中穿行，在社会上的名、利、情的诱惑下，忙碌一生。按照社会的意愿，匆匆忙忙地生活，宛如草地上来来往往的影子，没有了内心思考的时间和空间，从观念到思想，从兴趣到信仰，全都社会化了。身不由己、无可奈何的让那些本体的影子，侵蚀、消耗、磨损、占据了本体。本应由人来摆布的影子，如今成为人们生命的主宰。在忙碌的影子也无法在草地上留下任何印记，那些影子背后的本体似乎找不到真正属于自己的东西。

酒的故事

多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶于酒中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒的人，称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政，加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。　　以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战事的子反杀了。只得班师回朝。　　帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了，齐桓公为此事感到羞耻，于是三天都不上朝，恰逢粮荒，管仲只好自作主张，打开公家的粮仓，救济灾民。灾民欣喜若狂，当时流传的民谣说：（齐桓公）为什么不再丢一次帽子啊！。

二　箪醪劳师　　东周春秋时代，越王勾践被吴王夫差战败后，为了实现"十年生聚，十年教训 "的复国大略，下令鼓励人民生育，并用酒作为生育的奖品:生丈夫，二壶酒，一犬; 生女子，二壶酒，一豚"。越王勾践率兵伐吴，出师前，越中父老献美酒于勾践，勾践将酒倒在河的上流，与将士一起迎流共饮，士卒士气大振，绍兴现在还有" 投醪河"。　　类似的历史故事如所载，战国时，秦穆公讨伐晋国，来到河边，秦穆公打算犒劳将士，以鼓舞将士，但酒醪却仅有一钟，有人说，即使只有一粒米，投入河中酿酒，(也可使大家分享)，于是秦穆公将这一钟酒倒入河中，三军饮后都醉了。　

三　鲁酒薄而邯郸围　　"鲁酒薄而邯郸围"的故事，说的是楚宣王会见诸候，鲁国恭公后到并且酒很淡薄，楚宣王甚怒。恭公说，我是周公之后，勋在王室，给你送酒已经是有失礼节和身份的事了，你还指责酒薄，不要太过份了。于是不辞而归。宣王于是发兵与齐国攻鲁国。齐国的梁惠王一直想进攻赵国，但却畏惧楚国会帮助赵国，这次楚国有求，便不必再担心楚国来找麻烦了，于是赵国的邯郸因为鲁国的酒薄不明不白地做了牺牲品。　　

　　四　鸿门宴　　秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城) ，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。　　

　五　汉高祖醉斩白蛇　　记载:秦始皇末期，刘邦（汉高祖）做亭长时，往郦山押送劳工，但在路上，劳工大多在路上死亡，到了丰西泽中，将劳工放走，结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回报道，前面有一条大蛇阻挡在路上。请求让我们回来。刘邦正在酒意朦胧之中，似乎什么也不怕，说:是壮师的跟我来，怕什么!由是勇往直前，刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为两段，路开通了，走了数里路，刘邦困了，倒头就睡着了。有一老妇人在蛇被杀死的地方哭，有人问哭的原因，老妇人说，有人将我儿子杀死了，有人又问，何以见得你儿子被杀?老妇人说，我的儿子，就是化成为蛇的白帝子，因挡在路上被赤帝子所斩。后来有人将此事告诉刘邦，刘邦听后暗自高兴，颇为自负。　

六　文君当垆　　据，临邛有一富家卓王孙之女文君新寡，因爱慕司马相如，司马相如和文君私奔到四川成都，因家徒四壁立，文君家开始又不予资助，两人到临邛，尽卖其车骑后，买了一酒舍酤酒。而令文君当炉。司马相如也与保庸杂作，涤器于市中。这个故事后来成为夫妇爱情坚贞不逾的佳话。历史上临邛也成为酿酒之乡，名酒辈出。文君酒成为历史名酒，唐代罗隐的诗曰:"数枝艳拂文君酒，"传说中还有"文君井"，陆游诗曰:"落魄西州泥酒杯，酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。" 　

七　煮酒论英雄　　这是我国著名历史小说第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，"在家做得大好事 !"说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说: 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也"。刘备问，谁能当英雄呢?曹操单刀直入地说:当今天下英雄，只有你和我两个!刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗?刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

八　竹林七贤　　"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。　　

　九　清圣浊贤　　三国魏初建时，曹操严厉禁酒，人们只好私下偷着饮酒，但讳言酒字，故用" 贤人"作为"白酒"(或"浊酒")的隐语，用"圣人"作为"清酒"的隐语。清贤浊圣演变成一个典故。还有一个"青州从事，平原督邮"的成语，也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在中记载，桓温手下的一个助手善于辩别酒的好坏，他则把好酒叫做"青州从事"，青州是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡，"齐"喻 "肚脐"，好酒叫做"青州从事"，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部; 他把坏酒称做"平原督邮"，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，"鬲"喻"膈"，意思是说坏酒喝下去，酒气只能通到膈部。

一个平凡的人

一个平凡的人，比有一颗平凡的心，在茫茫人海中，走过不留影，路过不留痕，没有什么特别之处让人为我驻足与回望。庸俗，也有一个凡人似的喜怒哀乐，开心时，要放声大笑，烦恼时，也会忧愁伤感，发怒时也会同样真实的吼。

名利二字，是多少人一生的追求，超越这个话题是生活中经常遇到的，什么是真正的超越，超越在于对现实的清醒认知，在于我们能够辨别纷杂世象中,有什么是恒定不变的，它的本质是什么。在现代生活中，我们常常会因琐事缠身，而忘了追问人生本身的意义。

这个世界上有很多很多的诱惑和迷惑，而小惑易其方，大惑易其性，这两句话也值得我们好好地玩味，小迷惑改变的是人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。

想做总是有理由，不想做总是有借口！让我们改变对借口的态度，把寻找借口的时间和精力用到努力工作中来。因为工作中没有借口，

在现实生活中，人生的事情不如意者十有八九。而其中的纠葛，千丝万缕，牵丝攀藤，甚至是盘根错节，没人能道明。也没人能说清。这其中掩藏着多少的世态百味和甜酸苦辣，只有自己知道。

朋友是一种相契。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会。不需要彼此的解释不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。

朋友是一种相助。风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难。朋友时时会伸出友谊之手，是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟。

人无完人，你要时刻告诉你自己，你只是个平凡的人，并不完美，那就不要要求他人完美！时刻告诉自己，多爱他人一点，多付出一点，有缘分在一起，太不容易，虽不能携手到老，无论发生什么事，不要把伤害他人的语言挂在嘴上。

人生中最重要的80句话

01.每天告诉自己一次，『我真的很不错』
02.生气是拿别人做错的事来惩罚自己
03.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样
04.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦
05.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子
06.发光并非太阳的专利，你也可以发光
07.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体
08.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的
09.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富
10.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界
11.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定
12.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光
13.青春一经典当即永不再赎
14.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的
15.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度
16.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳
17.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富
18.只要有信心，人永远不会挫败
19.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止
20.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨
21.人若软弱就是自己最大的敌人
22.人若勇敢就是自己最好的朋友
23.『不可能』只存在于蠢人的字典里
24.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算
25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家
26.游手好闲会使人心智生锈
27.每一件事都要用多方面的角度来看它
28.有理想在的地方，地狱就是天堂
29.有希望在的地方，痛苦也成欢乐
30.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道
31.所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道
32.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平
33.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激
34.世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子
35.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间
36.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的
37.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在
38.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量
39.人只要不失去方向，就不会失去自己
40.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜
41.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人
42.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向
43.当你能飞的时候就不要放弃飞
44.当你能梦的时候就不要放弃梦
45.当你能爱的时候就不要放弃爱
46.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到
47.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力
48.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的
49.快乐要懂得分享，才能加倍的快乐
50.自己要先看得起自己，别人才会看得起你
51.一个今天胜过两个明天
52.要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子
53.乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸
54.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧
55.肯承认错误则错已改了一半
56.明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望
57.理想的路总是为有信心的人预备着
58.所有欺骗中，自欺是最为严重的
59.人生最大的错误是不断担心会犯错
60.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影
61.经验是由痛苦中粹取出来的
62.用最少的悔恨面对过去
63.用最少的浪费面对现在
64.用最多的梦面对未来
65.快乐不是因为拥有的多而是计较的少
66.你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会
67.如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友
68.不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧
69.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多
70.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错
71.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功
72.要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人
73.你不能左右天气，但你能转变你的心情
74.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷
75.想象力比知识更重要
76.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针
77.好好扮演自己的角色，做自己该做的事
78.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始
79.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们
80.学做任何事得按部就班，急不得

生活趣事

笑迎挑战

威廉·怀拉是美国前职业棒球明星，40岁时因体力不济而告别体坛另找出路。他琢磨着，凭自己的知名度去保险公司应聘推销员不会有什么问题。可结果却出乎意料之外，人事部经理拒绝道：“吃保险这碗饭必须笑容可掬，但您做不到，无法录用。” 　　面对冷遇，怀拉没有打退堂鼓，而是决心像当年初涉棒球领域那样从头开始。首先是学会“笑”。由于天天要在客厅里放开声音笑上几百次，邻居产生误解：失业对他刺激太大，他神经出了问题。为了不干扰邻居，他只好把自己关进厕所里练习。　　过了一个月，怀拉跑去见经理，当场展开笑脸。然而得到的却是冷冰冰的回答：“不行！笑得不够。” 　　怀拉生来就有一种犟脾气，他回到家里继续苦练起来。一次，他在路上遇见一个熟人，非常自然地笑着打招呼。对方惊叹道：“怀拉先生，一段时日不见，您的变化真大，和以前判若两人了！” 　　听完熟人的评论，怀拉充满信心地再次去拜见经理，笑得很开心。　　“您的笑有点意思了。”经理指出，“然而还不是真正发自内心的那一种。” 　　怀拉不气馁，再接再厉，最后终于如愿以偿，被保险公司录用。这位昔日棒球明星严肃冷漠的脸庞上，绽放出发自内心的婴儿般的笑容。那笑容是那样天真无邪，那样讨人喜欢，令顾客无法抗拒。就是靠这张并非天生而是苦练出来的笑脸，怀拉成了全美推销保险的高手，年收入突破百万美元。　　威廉·怀拉感慨着：“人是可以自我完善的，关键在于你有没有热情。”任何人都会有热情，不同的是，有的人只有30分钟的热情，有的人热情可以保持30天，而一个成功者却能让热情持续30年乃至终生。热情激发出我们的潜能，让我们发挥出无穷的活力，是热情让怀拉笑迎挫折，最终成功。

Situbondo-Indonesia

Kabupaten Situbondo adalah suatu kabupaten di Jawa Timur, Indonesia. Kota ini terletak didaerah pesisir utara pulau Jawa, dikelilingi oleh perkebunan tebu, tembakau, hutan lindung Baluran dan lokasi usaha perikanan. Dengan letaknya yang strategis, ditengah jalur transportasi darat Jawa Bali,Penduduk Situbondo berasal dari beragam suku, mayoritas berasal dari suku Jawa dan Madura. dan suku Tiong Hoa

Tutup mata hatimu dari kebencian, jangan selalu gelisah, hiduplah dengan kesederhanaan, engeluaran yang terbatas, memberi yang banyak, selalu bernyanyi, selalu berdo'a, lupakan asa lalu...selalu berpikir dengan perasaan, beri perasaan hatimu dengan cinta seperti matahari yang akan terbit...semua itu merupakan lingkaran emas dari kehidupan yang pasti akan berhasil.

少走弯路的十条忠告

少走弯路的十条忠告
刚刚走上社会的年轻人，充满了蓄势待发的豪情、青春的朝气、前卫的思想，梦想着丰富的待遇和轰轰烈烈的事业。可是，社会毕竟是一所包罗万象、喧嚣复杂的大学校，这里没有寒暑假，拒绝虚假和肤浅，更拒绝空想和庸碌，难以预告何时开课何时放学。
如何在涉世之初少走弯路，有一个好的开端，开始一番成功的事业？以下是一些先行者积累的10条有益的涉世忠告。好好地遵循、把握这些忠告和建议吧，比起所学的课堂课程来，它毫不逊色！
1. 买个闹钟，以便按时叫醒你。贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。不仅要学会准时，更要学会提前。就如你坐车去某地，沿途的风景很美，你忍不住下车看一看，后来虽然你还是赶到了某地，却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示，真正灵活、实用的时间，掌握在每个人的心中。
2. 如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么就闭嘴不言。初出茅庐，往往眼高手低，心高气傲，大事做不了，小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯。不要雨天烦打伞，不带伞又怕淋雨，处处表现出不满的情绪。记住，不做则已，要做就要做好。
3. 每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。年轻人嘻嘻哈哈、打打闹闹惯了，到了一个陌生的环境，面对形形色色的人和事，一下子不知所措起来，有时连一个可以倾心说话的地方也没有。这时，千万别浮躁，学会静心，学会忍受孤独。在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。不要因为寂寞而乱了方寸，而去做无聊无益的事情，白白浪费了宝贵的时间。
4. 走运时要做好倒霉的准备。有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄垂涎欲滴。可是外面有栅栏挡着，无法进去。于是它一狠心绝食三日，减肥之后，终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己吃得太饱，怎么也钻不出栅栏了。相信任何人都不愿做这样的狐狸。退路同样重要。饱带干粮，晴带雨伞，点滴积累，水到渠成。有的东西今天似乎一文不值，但有朝一日也许就会身价百倍。
5. 不要像玻璃那样脆弱。有的人眼睛总盯着自己，所以长不高看不远；总是喜欢怨天尤人，也使别人无比厌烦。没有苦中苦，哪来甜中甜？不要像玻璃那样脆弱，而应像水晶一样透明，太阳一样辉煌，腊梅一样坚强。既然睁开眼睛享受风的清凉，就不要埋怨风中细小的沙粒。
6. 管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事，因为，这中间往往会把议论同事、朋友当做话题。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。
7. 机会从不会“失掉”，你失掉了，自有别人会得到。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于“机会”。机会只不过是相对于充分准备而又善于创造机会的人而言的。也许，你正为失去一个机会而懊悔、埋怨的时候，机会正被你对面那个同样的“倒霉鬼”给抓住了。没有机会，就要创造机会，有了机会，就要巧妙地抓住。
8. 若电话老是不响，你该打出去。很多时候，电话会给你带来意想不到的收获，它不是花瓶，仅仅成为一种摆设。交了新朋友，别忘了老朋友，朋友多了路好走。交际的一大诀窍就是主动。好的人缘好的口碑，往往助你的事业更上一个台阶。
9. 千万不要因为自己已经到了结婚年龄而草率结婚。想结婚，就要找一个能和你心心相印、相辅相携的伴侣。不要因为放纵和游戏而恋爱，不要因为恋爱而影响工作和事业，更不要因一桩草率而失败的婚姻而使人生受阻。感情用事往往会因小失大。
10. 写出你一生要做的事情，把单子放在皮夹里，经常拿出来看。人生要有目标，要有计划，要有提醒，要有紧迫感。一个又一个小目标串起来，就成了你一生的大目标。生活富足了，环境改善了，不要忘了皮夹里那张看似薄薄的

jika teman bahagia dan ikut sedih jika teman kita terluka, dan tidak saling mencaci-maki

Selemah-lemah manusia ialah orang yg tak boleh mencari sahabat dan orang yang lebih lemah dari itu ialah orang yg mensia-siakan sahabat yg telah dicari"

"Ingatlah, sabar itu iman, duit bukan kawan, dunia hanya pinjaman dan mati tak berteman.."

"Orang yg paling berkuasa adalah orang yg dapat menguasai dirinya sendiri" )

"Hiduplah seperti lilin menerangi orang lain, janganlah hidup seperti duri mencucuk diri dan menyakiti orang lain."

Dunia ini hanya sehamparan ketika kamu melihat di sekelilingmu, tapi tak terbatas ketika kamu membuka website aku,

发明飞机的莱特兄弟十分谦虚，有一次他们参加一个宴会，主持人让他们讲一段话，兄弟俩迟迟不肯上台，在众人的一再要求下，他们只讲了一句话：“据我所知，鸟类中会说话的只有鹦鹉，而鹦鹉是飞不高的。”精彩的演讲博得了长时间的掌声。

如果你画一个圆圈，那么请仔细想一想，圈内是你已知的，圈外是你未知的领域，圈越大周长就越长，已知的知识就越多，那它与未知世界的接触的距离就会越长。

朋友是金,朋友是银,朋友是阳光,朋友是月亮.朋友是星星.朋友是在你走向黑岸的时候，为你点亮明灯的那个人.朋友不会因为你现在处于困难时期，而离你远去的人.朋友不会因为你处在人生低谷的时刻而抛弃你的人.

朋友是一种相知。朋友相处是一种相互认可。相互仰慕，相互欣赏，相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感都会映在你脑海，尽收眼底。哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。

朋友

人能看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡，是不容易的。但是只要我们可以让心静下来，就会有空灵之境，让我们眼睛锐利起来，我们会看到不经意处有很多至极的道理。有的时候大境界是从眼前小物件上见出的，也就是说大境界在于我们有没有安静的心，和智慧的眼睛。看清楚如果整个时代在变迁着，

普通的朋友讨厌你在他睡后打电话来
真正的朋友会问为什么现在才打来
普通的朋友找你谈论你的困扰
真正的朋友找你解决你的困扰

人想体验逍遥，必须要有一种动态的系统，也就是说，让你的生活更多灵动，不要让它僵死，要善于打破常规，我们有太多人应对整个世界挑战的时候，感到失去心理平衡，那是因为世界在动，而你不动。

有很多人一生追逐辉煌，追求虚名。因为他耐不住寂寞，他需要外在的辉煌，来证明他自己的能力。其实如果他肯留一份寂寞给生命，他的生命可以更开阔。我们今天希望用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间，寂寞不是一件好的东西吗？寂寞有时候并不意味着愁苦，寂寞其实意味着一段静止下来的时光，当你自己独自去面对的时候，有可能会感悟到真正的人生道理。

当你吸完一支烟，正要将烟头随地一扔，一走了之时，如果你多想一步：这样做会不会引发火灾呢？一旦发生火灾会给社会造成多大损失呀？你这样全面的考虑一下，就会心甘情愿将它熄灭，放入垃圾箱中，或许可以避免一场火灾的发生，因为许多森林大火、矿业火灾都是不经意间扔掉的小烟头引起的。闪念之间的一个想法，使你杜绝了一场隐患，让你远离了法网，没有让你在人生的记忆中蒙上阴影。

水手的航线已定，而我们的生活却是不定向的。所以，在行动以前，我们应当谨慎地为自己选择航标。好的航标能使我们的才智在生命的航行中展现得淋漓尽致，同时使我们体内的潜能得到发挥。

当你酒后驾车或打盹驾车时，如果你多想一步：这样不遵交通规则开车会不会出事？如果出了事怎么办？补偿？甚至也会把自己的命搭上！从脑海中你就会惊醒不敢疏忽大意或者不开车，就不会把自己或别人送上黄泉路，用不着担惊受怕，自己仍会有绚丽多彩的人生。

人活着必须要尽可能地微笑，对么？先不要说这种微笑是一种疲惫的世故，它更多的是一种对痛苦的对抗。由此想到，所谓的潇洒，狂放，都应该是一种被痛苦扭曲了的人格状态，决不会是人生的常态。

人们对欲望的追求是无止境的，而攀比等外界的不良刺激都会引发人的内心深处发生变化，如果一个人的心理调节能力和自我认知能力不够，就会因此而导致心理异常。

人活着,只要活着,我们都需要好好的活着.我们要对我们所做的事负责任.我们要让我们现在所过的每一天都不觉得是在浪费,是在虚渡时间.

在人生的道路中，正确而远大的理想和目标也是十分重要的。有了正确远大的目标的引导，我们就会有目的、有针对性地从事每一个活动，我们的生活也会变得井然有序，多姿多彩。

人生漫漫，在人生的历程中我们亦要做一个有德之人。都说科学技术很重要，发展科学技术是强国富民的关键。的确如此，可科学技术掌握在什么人的手里，科学技术为谁服务的问题同样重要。有德之人掌握了科学技术可以造福人类，无德之人掌握了科学技术可能会贻害社会。做有德之人的关键是解决好公利和私利的关系、利益和责任的关系，

每个人自有各自的甘苦，身体的、生活的、情感的、精神的的诸多苦痛，也有爱恨交错与平行，也内心的澄明与焦虑。生命就是如此起伏迭宕，不必问情由，不要苛求自己。

成功往往只垂青于那些把握今天的人。“时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果”。这段话告诉我们，只要把握今天，那么时间留给勤勉的人的将是智慧和力量。

Seorang teman sejati akan membuat anda hangat dengan kehadirannya, mempercayai akan rahasianya dan mengingat anda dalam doa-doanya. -

Bila kau ingin mendapatkan kebahagiaan dalam satu jam, tidurlah. Bila kau ingin mendapatkan kebahagiaan dalam sehari, pergilah memancing. Bila kau ingin mendapatkan kebahagiaan dalam setahun, mintalah keberuntungan. Bila kau ingin mendapatkan kebahagiaan seumur hidupmu, maka tolonglah orang lain. -

Bila anda memerlukan kata-kata untuk menggambarkan pengetahuan dan pemahaman, itu seperti burung dalam sangkar. Memiliki sayap namun tak bisa terbang.

Bila ada cahaya dalam jiwa, maka akan hadir kecantikan dalam diri seseorang. Bila ada kecantikan dalam diri seseorang, akan hadir keharmonisan dalam rumah tangga. Bila ada keharmonisan dalam rumah tangga, akan hadir ketertiban dalam negara. Dan bila ada ketertiban dalam negara, akan hadir kedamaian di dunia.

Seorang pecundang tak tahu apa yang akan dilakukannya bila kalah, tetapi sesumbar apa yang akan dilakukannya bila menang. Sedangkan, pemenang tidak berbicara apa yang akan dilakukannya bila ia menang, tetapi tahu apa yang akan dilakukannya bila kalah

"Orang mulia menyalahkan dirinya, orang bodoh menyalahkan orang lain" Mengenal diri yang paling penting, adalah utama demi kesadaran jagat raya. Berarti pula memahami kesalahan, serta kekeliruannya masing-masing.

Semakin banyak yang dipikirkan. Semakin banyak yang dibutuhkan. Berarti semakin menumpuk pula resikonya.

Menunggu sangatlah mengesalkan, membosankan dan menggelisahkan. Meskipun duduk dalam mobil mewah dan cukup makanan. Apalagi ulahnya orang pemalas. Yang seumur-umur hanya menunggu waktu yang tidak kunjung berakhir.

Mendidik bukan hanya dengan nasihat saja. Sebab yang menjadi sukses adalah memberikan contoh dengan perbuatan yang baik. Sesuai dengan apa yang dikatakannya. Jangan lain di kata lain di perbuatan.

Semua yang ada di sekitar kita, meskipun tinggi nilainya, tidak ada artinya sama sekali. Tampaknya seakan semua gersang, jika kita terjangkit penyakit bosan.

Sesuatu yang baik, belum tentu benar. Sesuatu yang benar, belum tentu baik. Sesuatu yang bagus, belum tentu berharga. Sesuatu yang berharga/berguna, belum tentu bagus.

Semakin banyak anda berbicara tentang diri sendiri, semakin banyak pula kemungkinan untuk anda berbohong

Kegagalan biasanya merupakan langkah awal menuju sukses, tapi sukses itu sendiri sesungguhnya baru merupakan jalan tak berketentuan menuju puncak sukses. -

Kelemahan pada setiap orang. 1. Di saat sembarangan, mudah membunuhnya. 2. Di saat takut, mudah menangkapnya. 3. Di saat marah, mudah menghasutnya. 4. Di saat sensitif, mudah menjadikannya terhina. 5. Di saat emosional, mudah membuatnya gelisah.

古代名人

苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世

　　屈原是我国战国时期著名的政治家和文学家。他博学多才，富有治国才干，一生主张改革，但却屡遭谗毁，不得重用。楚怀王时，只让他担任一个很不重要的三闾大夫官职，后又将他放逐到汉水上游一带。怀王死后，顷襄王继位，屈原满怀希望，却又遭陷害，被放逐到江南更僻远的地方，但他热爱祖国、振兴楚国的信念没有变。一天，他在江边遇到一位老渔夫，老渔夫问他为何沦落到这个地步，他回答道:"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。所以，我被放逐了。

　司马光是北宋著名政治家、伟大史学家，他是我国第一部编年体通史《资治通鉴》的编辑者。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。　　著史，也是司马光从政治国的一种方式。1071年，王安石为相，在政见不同、难于合作的情况下，司马光请求担任西京留守御史台这个闲差，退居洛阳，专门研究历史，希望通过编写史著，从历史的兴衰成败中提取治国的经验。　　司马光一生著述很多，除《资治通鉴》外，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《凉水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等

刘备，涿县(今河北省涿县)人，汉中山靖王刘胜的后代。父亲早死，家境贫寒，与母亲赖贩草鞋、织草席度日。他不喜欢读书，爱养狗，养马，喜欢音乐和修饰外表，又喜欢结交豪杰。他在当地富户的资助下，趁军阀混战之机招兵买马，结识了前来应募的两个壮士关羽、张飞。刘备见两人武艺高强，又和他志同道合，就引为心腹。三人亲如同胞手足，据说还在桃园结拜为异姓兄弟，发誓要同生共死，干一番事业。　　刘备起兵后，因参与镇压黄巾起义有功，被封为安喜尉。不久投靠公孙瓒，代领豫、徐两州牧。由于力量弱小，先后依附于曹操、袁绍，刘表，辗转寄人篱下。他感到要独树一帜，打开局面，必须聘用人才。他打听到南阳卧龙岗(今河南省南阳市西南)有位杰出的人才，叫诸葛亮，时隐居在隆中(今湖北襄阳县西)，十分高兴，带着关、张两人去请他出山辅助。诸葛亮起初不想出山，闻知刘备要来，一再躲避。刘备连着扑空两次，并不泄气，第三次再登门拜访，诸葛亮终于被他感动，接待了他。

孙权，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。　　孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。公元200年其兄孙策遇害，孙权承父兄之业，保有江东。曹操表权为讨虏将军，领会稽太守。公元203、205年，先后两次出兵镇抚了山越(即秦汉时的百越)，稳定了江东六郡的局势。公元208年，率大军亲征黄祖，夺得江陵，复与刘备联合，获得赤壁之战的胜利。公元211年，移治于秣陵，次年改为建业(今南京市)。公元211年，刘备为报关羽之仇，亲率大军伐吴。孙权一方面以陆逊为大都督迎战，一面向魏文帝曹丕称臣，被曹丕拜为吴王。次年三月大破蜀军。公元229年，曹丕死，孙权即正式建立吴国，称帝，都建业。公元252年病逝。文成公主　

　吐蕃赞普(617--650)，吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶，继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱，既而兼并青藏高原诸部族，一举完成其祖、父所开创的统一大业，建立奴隶制政权，定都逻娑，建宫殿于布达拉山。在位期间，励精图治，制定一系列法律、职官、军事等制度；努力发展经济，统一度量衡制；积极开创文化事业，创造文字，引进佛教，开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外，还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系，以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃，继而又与唐文成公主和亲，先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术，多次遣贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系，均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒，唐高宗即位，封其为“驸马都尉”西海郡王等，并携刻其像于石，列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波)，唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。

文成公主(?--680) 文成公主庙唐太宗养女。唐贞观年间(627-649)，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。文成公主途经吐谷浑境时，受到吐谷浑河源郡王诺曷钵和弘化公主的热情款待。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海(今青海玛多县境)迎接文成公主一行，他以子婿之礼谒见江复王李道宗，然后与公主一道同返逻娑，并于玛布日山(今拉萨布达拉山)专建宫室安置公主，至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房遗址。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺，安放自长安带去的释迦佛像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳，传说亦为其亲手所栽。公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，兼通卜之学。入蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外，还携带了大量的其他物品。同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃；传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜多种。对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强，起了很大的促进作用。永徽元年(650)松赞干布卒后，她继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民的敬爱。去世以后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。

齐桓公与“座右铭”的由来　　很少有人知道，座右铭最初并非是置于座右的铭文，而是一种称为歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的齐桓公有关。歌器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。这种歌器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种歌器，座位右边总是放着一个歌器，用以警戒自己，不要骄傲自满。齐桓公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放人庙堂之中供人祭祖。　　有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便间庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子知道歌器的来历，便给弟子讲述当年齐桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，读书学习也是这样，骄傲自满必然会招来损失。孔子回去之后，也请人做了一个，放在座右警戒自己。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器，非常成功。　　可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。这使成了名符其实的警戒鞭策自己的座右铭了。

诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山 (今陕西勉县东南)。诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。

末代皇帝剪辫子　　清军入关之后，顺治皇帝于1645年下令，汉族男子必须剃发梳辫，“遵依者为我朝之民，迟疑者同逆民之寇”。凡不按要求剃发留辫的，格杀勿论。从此，中国男人头上拖起了一条辫子，而且一直拖了二百多年。　　辛亥革命之后，国民政府下令剪去辫子。命令一下，全国立即掀起一股剪辫热潮，但也有一些守旧分子不愿剪辫，革命党人在街上看到之后，便上前拦住，强行施剪，剪完之后，方许离去。后来改强行剪辫为劝说剪辫。革命党人纷纷上街宣传，教育人民自觉剪辫。上海曾在大东门火神庙举行一次剪辫大会，聚集了一千多人，通过演讲宣传和引导，其中大部分人当场剪辫。上海小南门内的群学会还发起了义务剪辫活动，由受剪者自选发型，剪平头的一律免费；留分头的，请专业理发师来理，仅收费一角。前来剪辫的络绎不绝。有一个叫徐志棠的采用奖励办法剪辫，他宣布三天之内来他这里剪辫的，不仅不收费，还奉送大肉面一碗，结果吸引了三百多人前来剪辫。此后，自觉剪辫逐渐形成风气。　　许多革命党人和留学生为表示反清之决心，在辛亥革命之前就将辫子剪去了。两江总督瑞方有个在英国留学的儿子，打来电报说也要剪辫，瑞方回电不允；儿子又打电报请求，瑞方再回电制止；儿子再打电报，电报往复频繁，后来瑞方在朋友的劝说下勉强同意了。为此事，往复电报费用花去8000元，后来有人戏说瑞方儿子的头真珍贵，剪个辫子耍花8000元。　　末代皇帝溥仪，见人们大都剪了辫子，也动了剪辫之意。但他这个想法遭到太妃和他的师傅们强烈反对，认为他作为皇帝必须遵守祖先留辫子的传统。后来，博仪请了一位英国教师庄士敦教他英文，庄士敦也厌恶中国人脑后的辫子，讥笑它像条猪尾巴，这对溥仪影响很大。　　一天，溥仪命剃头太监将他的辫子剪去，吓得剃头太监面无血色，跪在地上哀求“皇上”另请别人。溥仪见他吓得那个样子，拿起剪刀，亲手把辫子剪了下来。现在故宫博物院还珍藏着一条黑色长辫，据说那就是溥仪剪下来的辫子。

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2007年12月3日星期一

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