烟雨蒙蒙印度尼西亚本扎绿色避暑山庄

烟雨蒙蒙本扎绿色避暑山庄

作者：罗通国

被誉为自然奇观的本扎 (Puncak) 避暑山庄区，位于爪哇岛西部山间中，首都雅加达东南约100公里火山群峰的包围中，是著名的避暑旅游自然风景区，只要登上本扎随便哪一座山顶，就会看到那如山如海汹涌而来的梯田。独特、绝妙的自然气候孕育了茶的天然绿色，万亩生态观光茶园里，条条沟渠如银色的腰带，将座座大山紧紧缠绕，层层叠叠的茶树铺满山坡，如绿浪翻涌。循声而往, 梯田大都分布在公路两侧。沿着陡峭的山坡层层上分布，梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个就像是为巨人登天而建造的台阶。是本扎梯田的核心区。山区内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，连片上万亩梯田。在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，构成了神奇壮丽的景观。这在国内外梯田景观中是罕见的。梯田的边墙采用了长满草的土埂。当地居民垦殖梯田的想象力令人惊绝，其随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙之中，无不奋力开田，因而往往一坡就有成千上万亩。这一景观构成了千奇百态变幻莫测的天地艺术大交响乐，成为举世瞩目的梯田奇观。这就是本扎梯田奇观的突出特点。是大自然相融的相谐互促互补的天人合一的人类大创造，是文化与自然巧妙结合的产物。区内空气宜人，林木繁茂，景色幽雅，得天独厚的地理位置，天成的碧水丹山、原生态的自然环境，高山幽泉、迷雾沛雨、来此尽可体会避暑之情趣。山区风景秀丽，四周群山环抱、空气清新、也是历史名城，由于海拔高又多雨，气候比较凉爽。不仅四季鲜花盛开，而且有众多的风景名胜，故为优良避暑胜地和疗养的理想场所。也是我国最大的避暑山庄茶园。公路两侧皆为美景，沿路都是田野、山坡、梯田、耶子树、别墅、农家院、娱乐、一排排的酒店和餐厅，日夜为您提供全套服务。三面环山，一面靠水，呼吸的是饱含负离子的新鲜空气，食用的是农民自栽自种的绿色菜蔬和瓜果。味道鲜美,.移步所见，是一幅幅清秀宜人的田园山水画；静立所闻，是一阵阵鸟语花香的沁人气息。置身其中，可时刻体验到大自然的幽静奇美，也可真正享受到一种超然物外完全放松的休闲生活。这就是本扎避暑山庄，农家休闲度假山庄。复杂的地形地貌，气候温和湿润，满山茶园云雾笼罩，绿波碧浪，婆娑起伏，风景幽雅迷人, 雨中茶园，茶农们一边哼着小调、歌谣，一边在雨中干活，还时不时地卷起衣袖擦擦身上的雨水，虽然很累，但每个人的脸上都挂着笑容。山地土层深厚，有机质含量丰富。于山高、云雾密、等得天独厚的条件，孕育丛生着各种各样的茶树群落，馨味各异的地方名茶。是全国闻名的“茶之乡”。茶之乡为你打造一个愉悦的本扎旅游风光。登高望云海，腾云驾雾的仙境感觉~~~~ 看茶花飞舞，烂漫美极，苍山绿水，山水一色，安静幽闲，城市的居民尤其特爱往山里跑的，宽阔的山林收纳人间一切的不快，离开了城市的喧嚣，想找一个宁静的所在，想忘却生活中的烦忙，想摆脱生命中无谓的压力，只想和亲近的人在一起；或者只和自己独处湛蓝天空点缀着丝丝白云，本扎的制高四亭借山庄周围自然山峦奇峰景观，扩大了避暑山庄的景观空间。四周的群山，高举入云的磬锤峰被拽入山庄，同山庄的田园山色融为一体。山区的植物园和水族馆，也都是著名旅游点。满山茶树花飘香，茶叶讲究色、香、形等。有机茶颜色苍翠，仿佛一根根刚被雨水冲洗过的嫩芽。渴了，在杯中放入茶叶，水质对茶汤的影响之大，好茶离不开好水。倒上热开水，茶叶像一叶叶扁舟在巨浪中翻滚，茶叶开始上浮或停在水中央，只有少数下沉。这时茶开始微微变绿，绿色的茶在透明精致的杯子中显得高雅脱俗。喝一口茶，入口微苦，但回味却带着一股淡淡的清香，让人心旷神怡。一杯上好的茶便成为佳品。茶不仅香，喝一口清茶，既清醒头脑，又保护视力。分享刚泡好的热茶伴随冉冉飘扬的茶香，洗去你一天的疲劳，令你顿时感到清息气爽，精力充沛。原来绿山脚下和风轻轻地吹佛，透着山边的清凉鸟儿，站在枝头唱出悦耳的合声，
伴随着幼雏稚气的独唱，茶树正在和过往的人们眨眨眼，茶花盛开，漫山遍野，白花点点，将本扎山庄装扮得分外妖娆。造访这块美丽的茶乡美景，彷佛希望疲惫的旅客能在此稍做歇息，去欣赏这里不同寻常的蓝天，白云，碧水，很多当地居民充分利用这一得天独厚的优势，为城里游客提供避暑疗养的方便。冻、无酸雨，多雾天气少且持续时间短暂等，本扎的高山气候、土质非常适合花卉种植基地，土地肥沃、水源充足、气候适宜，也是理想的花卉生产基地，发展花卉业的有利条件。本扎花卉园以栽植、培育、引进各种宿根花卉为主，建成于1995,年。花卉园收集种植花卉1.000余种。栽种了从世界各地引种的优良园林树种，培育各种花卉和各种名优绿化苗木，成为全国最大的种植基地。这些植物与花台、山石、水面、土丘有机融合，浑然一体，以丰富的植物景观增强了画面效果，形成了具有特色的专类花园。同时可供游人小憩赏景。花卉名声在外，除了土生花卉的组织结构，也有水生的结构组织，使其能够在水中长期生长，水培花卉种植不用土、不施化学肥料，不仅可以实现花卉的水培，还可实现蔬菜、水果等农作物的水培。水培花卉特色鲜明，上面看花，下面观根，水中赏鱼，鱼花共养，
这里也拥有我国占地面积最大、森林覆盖率最高的野生动物园，野生动物园位于本扎国家森林公园内，园区采用“放虎归山”的饲养方式，充分利用土地、林海、绿地等自然条件模拟各种动物的原生环境，将动物分区、隔离、散放，营造反璞归真、回归自然的氛围，为它们营造出“家”的温馨。还可以乘车穿梭于狮园、虎园、熊园，与猛兽咫尺相近；可以在猩猩馆、大象苑观赏到大型动物；也可以亲近聪明伶俐的猴子、温顺驯服的长颈鹿，人与动物的友谊在这里得到充分体现。
深夜。雨不知什么时候下起来了，浅浅的，敲打着我内心的另一种孤独。雨夜中，心中却有千种感触，千种愁绪，飘零的细雨带给不一样的心情。向着屋外看去，雨下得天蒙蒙胧胧的，山也显得神秘起来，被闷得病怏怏的茶树都挺起了腰板，好象在享受着雨水的滋润，在雨中绽放着惊人的神采，它洗刷了大地，也滋润了人们的心田，使一切都干干净净的了。在远离世俗的山间，每一种动物都是那么的和善。哪像人一般的勾心斗角？
早晨起来，雨停了，晨曦中的梯田弥漫在薄雾里，隐隐约约、煞是漂亮，整个茶园仿佛就在天上人间！光闪闪的梯田像一面面安置在山坡上的镜子，我踏着水轻轻走出了草棚，雨后的空气带着一股浓浓的泥土气息，云雾缭绕的高山茶园，经历了风雨的花草树木散发着惊人的娇态，给高山茶园带来了勃勃生机，枝条轻轻的随风而摇曳，凉风阵阵，几只叫个不停的小鸟。在这充满了大自然气息的山顶，似乎毫不怯人般，在我身旁不停的绕来绕去，一切都有些凉丝丝的。露珠在叶缘散发出的光芒。随风飘来一阵阵茶香，宽敞的活动空间，绿色山庄别墅区、绿色养生堂、优闲度假、垂钓、棋牌、麻将娱乐、登山、享受大自然、品尝绿色食物的好去处。风格别致的旅游别墅、幽静曲折的公路、清澈细涌的泳馆、碧波荡漾的水上乐园、漂亮标准的垂钓区，还有最大的水上餐厅。茶种植园，打造真正的避暑风韵，让您时刻感受世外桃源般的惬意，流连于绿荫铺地、奇葩竞艳，更陶醉于茶园倩影、让你度过一段愉快的时光，留下美好的回忆！
The green amid a rainy扎Mountain Resort
Posted on December 18, 2007 by xihua
The rainy amid a扎known as the Green Mountain Resort natural wonders of this扎(Puncak) Mountain Resort, located in the western mountains of Java island, southeast of the capital Jakarta, about 100 km surrounded by volcanic Qunfeng, is a popular summer tourist natural scenery , as long as the扎casually boarded a peak which will see the mountain from the raging sea terrace. Unique, exquisite natural climate has given birth to a natural green tea, tea mu ecotourism, such as ditches Clause silver belt, tightly winding mountain mixture, layer upon layer of tea tree covered hillsides, such as the Green Wave Fanyong . And to Xunsheng, mostly distributed in the terraced fields along the roads. Layers along the steep slopes on the distribution of terrace scale of the event, the magnificent stretch of the whole is like impossible for the Giants and the construction stage. This is the core area of扎terrace. All within the mountain mountains, are all built on the hillside terraces, planted on terraces mu. Hidden in the vast forests, in the endless sea of clouds coverage, constitutes a magical magnificent landscape. This terrace landscape at home and abroad was rare. The use of the terrace wall of earth covered with grass 32.4. Local residents and planting the imagination of people trying to terrace must, with the mountain terrain and the local conditions, and he is reclaiming Pohuan Daejeon, Podou to the cultivation of small Oda, even Goubian Hom under rock crevices, open all struggling fields, and often there are tens of thousands of acres of a slope. This 1000 landscape constitutes a singular preferred vagaries of the art world symphony, a world of wonders terrace. This is the terrace wonders扎the prominent characteristics. Integration is the nature of the market and balances complementary Harmony to create the human, natural and cultural ingenious is a product of the combination. Regional air pleasant, lush forests, serene scenery, unique geographical location, the Bishuidanshan Tiancheng, the original ecological environment, alpine Youquan, fog Pei Yu, Feel free to the delight of the shelters. Scenic mountain, surrounded by hills, clean air history, the city, due to high altitude and wetter climate relatively cool. Not only the four seasons and blooming flowers, and a large number of scenic spots, and are thus excellent summer resort and an ideal place for convalescence. China is the largest tea Mountain Resort. All along the roads scenery along the road are fields, hillsides, terrace, Jerusalem subtrees, villas, farm homes, entertainment, and the rows of hotels and restaurants, day and night to provide you with a full range of services. Surrounded on three sides by mountains, on the side of the water, breathe the fresh air full of negative ions, consumption since farmers planted since the kinds of green vegetables and melons. Natural taste,. Shifting see, is a pleasant site Qingxiu pastoral landscapes; Jingwei have heard, is the waves birds soak into the depths of flavor. The midst of it, can experience nature at the secluded Chimei, a Chaoranwuwai can really enjoy the leisure life completely relaxed. This is the扎Mountain Resort, farmers and leisure Villa. Complex topography, climate mild and humid, Manshan tea fog shrouded Green Wave Bilang, whirling ups and downs, elegant charming scenery, the rain tea, tea farmers who side Hengzhe Minor, songs, while working in the rain, but also from time to time over the wipe the rain on the sleeves, although tired, but everyone is hung a smile on the face. Deep mountain soil, rich in organic matter. In the high mountains, dense fog, and other natural conditions, and carries a variety of numerous tea community, the local Citadines different flavor tea. Is nationally renowned for its "Home of tea." Rural tea for you to build a cheerful this扎Scenery. Shout from looking clouds, the clouds fairyland feeling ~ ~ ~ ~ see Camellia danced in the wind, the United States is brilliant, Cangshan Lushui, the same color landscapes, quiet Youxian, urban residents particularly special love of running to the mountains, the mountains broad human incorporate all unhappy , left the hustle and bustle of the city, looking for a quiet, where it would like to forget the trouble busy life, from life to unnecessary pressure, and just want to close people together, or only their own solitude and azure sky dotted with fishes Baiyun, in the high扎four kiosks by Villa hills surrounding natural landscape painting, the expansion of the Summer Resort landscape. Around the mountains, hold high the hammer into the clouds Qing Feng was dragged into the Villa, with Villa idyllic mountain integration. Mountain Botanical Garden and the aquarium, are also well-known tourist spot. Manshan tea flower fragrance, tea emphasize color, smell, shape and so on. Organic tea color green, as if just been a root rain washing off shoots. Thirsty, in the Tea Cup Add water to the effects of tea, tea inseparable from the water. Inverted on the hot water, tea Xiexie boat - like a roller waves in the tea began floating in the water or stop the Central, only a handful of sinking. Then began slightly green tea, green tea in a transparent exquisite cup is refined and elegant. Drink a tea, imported Wei Hu, but it memorable with a hint of fragrance, delightful people. A cup of good tea, will become Jiapin. Tea not only incense, and drank a Qing-Cha, both sober-minded, they are also protecting eyesight. Sharing just soaked hot tea accompanied by slowly flying Cha-xiang, you wash away the day's fatigue, you suddenly feel-income Qishuang, energetic. The original Green Mountain at the foot of wind gently blowing Buddha,透着hillside cool birds, from the branches to sing a beautiful sound,
Along with the solo Youchu childish, tea is the past and the people Zhazha eyes, camellias bloom All the hills, little white, the dress扎Villa scored, Yao Yao. Chaxiang visit this beautiful scenery, it seems that the weary traveller to be here a little rest, to enjoy this unusual blue sky, white clouds, clear water, many local residents make full use of this unique advantage for the city to provide tourists The shelters convalescence convenience. Freeze, no acid rain, misty weather and fewer short-term duration, the扎mountain climate, the soil is very suitable for flower cultivation base, fertile land and adequate water, suitable climate, is an ideal flower production base, development of the favorable conditions for flower industry . 扎flowers to the garden planting, cultivating, and the introduction of various Perennial Flower mainly built in 1995, years. Flower cultivation Flower Garden collection of more than 1.000. Plants introduced from the rest of the world the fine ornamental trees, and cultivate various types of flowers and various famous green seedlings, planting become the country's largest base. Taiwan these plants and flowers, rocks, water, knoll organic integration, seamless, to enrich the landscape plants enhanced images, and forming a unique category of the Garden. At the same time visitors for the rest Shangjing. Flower outstanding reputation, in addition to the organizational structure of native flowers, but also the structure of aquatic organizations, to enable them to long-term growth in the water, not water culture flower planting soil, application of chemical fertilizers do not, can not only realize flowers water culture, but also to achieve vegetables, fruit crops such as water culture. Flower water culture distinctive features, can spend above, the following concept root, water tours fish, fish spend a total support,
Here also has the largest area of forest cover highest Safari, Safari扎located in the National Forest Park, a park, "Fanghuguishan" rearing methods, and make full use of land, Linhai, green spaces and other natural conditions imitate various animals the original environment, animal area, isolation, San Fang, and create Returning to Simplicity, return to natural atmosphere, as they create a "home" warmth. Can also ride the shuttle to the lion park, Tiger Park, Bear Park, and the beast right close by home similar to the orangutan in the Museum, view the elephants Court large animals; can be close to the bright monkeys, docile tame giraffe, and the animals friendship here fully realized.
Night. I do not know what time the rain up, and shallow, my heart pounded with another lonely. Rainy night, but the hearts of thousands of feeling, Chouxu thousands, the rain brought Homelessness is not the same feeling. Towards the outside looking Mengmenglonglong rain in the day, Hill has also appeared mysterious, the Mende of tea have been able to Yang Yang of the Yaoban, as if the rain in the enjoyment of the moisture in the bloom of the rain alarming Read It washed off their land, but also nourishes the people's heart, so that everything can clean it. In the mountains away from the secular, each of the animals are so good. Which general Gouxindougu like people?
Good morning, Yuting, in the dawn mist covered the terrace, had a vague, burnt offerings and beautiful, the entire tea garden in the sky as if the world! Sparkling like a terraced slopes of resettlement in the mirror, I come out of the water gently Cao Peng, the air after the rain the soil with a thick atmosphere, clouds shrouded mountain tea plantations, has experienced storms flowers and trees Jiaotai emitting alarming to the mountain tea brought vitality and branches swaying gently bend with the wind, cool阵阵, several called constantly for birdie. In this full of the flavor of the Peak Nature, it seems like people without confidence in my side kept to around around to everything the Liangsisi some. Dew in the leaf edge exudes light. Cha-xiang飘来rounds of the wind, spacious room, Green Hills villa area, green Yangshengtang, casual vacation, fishing, chess, mahjong entertainment, mountain-climbing, enjoy nature, green food taste better place. Style chic tourist villas, secluded tortuous roads, clear fine Chung swimming pools, ocean water theme park, pretty standard fishing areas, restaurants are the largest water. Tea plantations, build shelters Charm real, you are always like soft touch, hang around in the shade shop, wonderful work Jing Yan, reveling in the tea Qingying, you spend a good time, leaving behind good memories !

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团结才能奏出最优美的乐章

作者：罗通国

前几天，我参加了印度尼西亚东爪哇赖氏宗亲会2007至2009年的新任理监事就职典礼，能有这样资历完整、勇于任事，为人清廉正直的人来担任理监事，相信一定可以带领赖氏宗亲会建立一个新的里程碑。作为新任理监事，必须具有方方面面的素质，有信心肯努力，扮演好自己的角色，守住自己的岗位，广泛接受各方面的意见，不只有追祖认宗，更重要的大家相互多多交流，工作事，学习事，生活事，都拿出来交流才好啊！共同促进宗亲的友谊与交流，以便为赖氏宗亲会的发展作出贡献，使宗亲会更加壮大，虽然按百家姓的排列，赖姓排在第98位。但在综合实践活动的过程中，切实让我感受到，，
他们团结协作的精神和宗亲们彼此间的关心帮助，使我有一种家的温馨感，义务工作人员也都非常配合办事，不分彼此地完成并不属于自己负责范围内的任务，宗亲们的共同参与和团结友爱的合作精神值得我们学习。
华人是一个少数民族，但又不是一个普通的少数民族，而是一个极其特殊的少数民族，这种特殊性使我们与当地民族的关系变得复杂化，象世界上许多地方一样，华人身处异乡被看成一个沉默的群体，面对所在国的移民政策，所在国政府对华人的政策等等问题，也为了学习华文和了解中华文化，越来越多的华人认识到，我们华人需要组织华社，事实证明，健康的华社能够发挥不可低估的积极作用，内外的和谐和团结是华社生存、发展我们印度尼西亚和壮大的根本保证。没有自已内部的相互之间的、对外的团结与和谐，我们的华社就难以发挥应有的作用，处理得不好就容易出问题，甚至会走向反面，失掉本身存在的价值和意义。再者，侨团林立，在会所方面也是问题，除一小部分华社有固定会所外，绝大部分华社没有固定会所，给华社活动带来一定的困难，也不利于华社管理和活动的策划，造成一些华社昙花一现的主要原因，有的华社，由于缺乏严密的组织纪律和规章制度，社团成员来去自由，参与意识不强，很难做到步调一致，齐心协力为工作献计献策，一些华社成员参加社团活动：开始是热火朝天使劲干，中间是不冷不热看着干，最后是冷冷清清不愿干。善始而恶终，是常见的事。目前，在印度尼西亚有几百个华侨华人为主的侨团组织，其成立有前有后，规模大小不一；吸引着越来越多的华人参加，其宗旨首先是团结侨胞、凝聚人心、振奋精神。参与者大多数是为了打发时间、或为了广交朋友，都搞得生气勃勃，在各个领域发挥了积极的作用。各个华社根据自己的宗旨，开展着多种形式的活动。虽然现实生活中，华社内部或华社之间，也有不同的意见甚至分歧，都是正常的。只要顾全大局、处理得好，做实事，求实效，平等协调华社内部的关系。在涉及华侨华人的生存发展的问题上，应该维护华侨和民族的利益，把华社的所有成员团结在一起，从而积极地构建相互友爱，共同奋斗的华人团体。如果没有团结协作，就像一盘散沙一样，不可能成为一个鲜为人知的集体，可是有些华社在自身发展过程中，存在着组织结构不健全、内部分工不明确、活动开展无计划等问题，只注重家属、宗族的关系，只从感情的亲疏出发而不从制度的建设出发，不学会如何超越感情亲疏地去认识问题，因此很多人认为华社活动过于形式化，是做给别人看的，缺少对公共事务的参与意识，缺少求同存异的全局观念，缺少团体内的民主、公平、公开、公正制度，更为严重的是，有些存心不良的人，忘了立志参与的服务初衷；忘了当初立下的目标，非但不采取平等协商的工作方法，甚至把华社视为派系之间争强好胜、争名夺利的工具。这些现象显然不利于华社的健康发展。我的一个朋友对我讲述，他们所属华社日益扩大，利欲熏心下，有一些人自然就滋生贪念，为了权利、名义、利益，等等，想方设法排除异己，这个时候就出现了所谓垂帘听政的慈禧太后、糊涂皇帝、和绅等人，社团就成这些人争夺的帮派了，与会员没有建立很好的沟通机制，社团里的官场争斗如古代宫廷里的后宫，也斗也激烈，使会员内部不团结，勾心斗角，弄的其它成员左右为难，形成小圈子，内部的纷争，做不到抱成社团用一个声音说话，我们要避免这种恶性竞争，力戒同美相妒，朋友成冤家。如何克服这些消极因素，这就需要抛弃宗族亲疏等落后观念，在民主社会，我们应该学会民主生活，建立起现代管理制度和民主公正的沟通、促进社团内部之间的平等、并在重大问题上发出团结一致的声音。采取一致行动。真所谓：“天时不如地利，地利不如人和”。我们希望在华社中，大力倡导和谐理念，大力培育和谐精神，积极维护团结，及时化解矛盾，在华社内部和华社之间建立起协调合作的有效机制。
作为侨领，既然有了这么一个平台，要放下身份，要把团体内部的团结搞好，在一个缺乏凝聚力的环境里，个人再有雄心壮志，再有聪明才智，也不可能得到充分发挥！同时，我们走到一起的目的不是为了，或不仅仅为了缅怀过去，缅怀先人，或者只为了去做某件事情，而是为了向前看，向幸福的明天看，如果这个目的没有统一的认识，只是觉得好玩或好奇，恐怕就没有意义了，所以希望各地华社多探讨今后如何加强与社团成员和社会沟通，寻找各种机会使社团内部达成一定的共识，共同致力于相互支持，
从而使我们华人在经济上不断走向繁荣，在政治上真正做到参政议政、要抓住当前历史性的机遇，学会包容、学会处理和解决好矛盾和分歧，使华人和华社能永远立于不败之地。除此之外，培养下一代也是华社的任务，虽然需要相对多的时间与精密的安排部署，但一定要携手共同努力，组织一系列青少年活动，让华裔青少年参与华社的各种青少年活动，激发他们参与社团的热情和积极性。除了要培育下一代，也要引导下一代学习中华文化，告诉他们：“古老的乌龟背面出现了汉字，古老的汉字背面出现了华夏。“让他们能保留中华民族的根，做一个顶天立地的人，既能保存本民族的优秀文化传统，又能做一个以中华文化为傲的华裔，教育下一代把‘落叶归根’转化为‘落地生根’。
我们华人，一方面秉承中华民族的传统美德，自强不息，勇于开拓，兢兢业业，勤勉工作，在逆境中不屈不挠，永远不忘记这个基本的精神；另一方面则谨守本国的法规及风俗人情，积极融入当地社会，积极地促进华人与原住民和主流社会的和谐交流、和睦相处，只有依靠团结的力量，才能把个人的愿望和团队的目标结合起来，超越个体的局限，发挥集体的协作作用，才有办法融入当地的主流社会，发出自己有影响力的声音。也只有在我们团结一致的时候，华人的权益才能得到有力和有效的维护。就像彩虹的美丽在于它的七色光彩，如果七色光不团结，哪会展现出耀眼的光彩呢？即使我们每个人都能奏出最美妙的音符，人们听到的，也只能是杂乱无章的噪音。只有团结，相互配合，我们才能奏出最优美的乐章。

Unity can play the most beautiful music
A few days ago, I attended the East Java Indonesia 1.1 clansmen will be from 2007 to 2009, the new rationale supervisors inauguration, will be able to complete such qualifications, dormant brave, honest people honest people to serve as supervisors arguments, I believe will be able to lead 1.1 clansmen will establish a new milestone. As a new rationale supervisors must have all aspects of the quality of, and confidence to make efforts to play the role of their own, holding their own posts, widely accepted the views of all sides, not only recover ancestors were identified, more importantly, we each other out more exchanges, work things, learning things, living things, to exchange only good show! Clan jointly promote the friendship and exchanges, so as to the 1.1 clan will contribute to the development so that growth will be more clan, although according to the order of Family Names, surnamed Lai ranked No. 98. ， But in the process of comprehensive practical activities, I truly feel, They and the spirit of unity and cooperation among their clan with the concern and help, I feel at home there is a sense of obligation to work with staff are very act Bubanbici completed are not responsible for their own within the scope of tasks, clansmen their participation and solidarity spirit of cooperation we should learn. Chinese are a minority, but not an ordinary minority, but a very special ethnic minorities, such particularity our nation's relations with the local complicated, as in many parts of the world, the Chinese foreignbe seen as a silent groups, in the face of the host country's immigration policy, the host country on the Chinese Government's policy and so on, as well as to learning the language and understanding of the Chinese culture, more and more, People understand that we need to Chinese organizations, clubs, the fact that the health of the Chinese community to play a positive role can not be underestimated, both within and outside the harmony and unity is the Chinese community's survival, development and expansion of our Indonesia fundamental guarantee. Not among their own internal and external unity and harmony, and our community, it will be difficult to play its due role in addressing the problem properly it will be easy, or even go in the opposite direction, losing their existence value and meaning. Moreover, overseas Chinese organizations proliferation of clubs is also in question, with the exception of a small part of the Chinese community have fixed clubs, the vast majority of the Chinese community has no fixed clubs, social activities, to bring certain difficulties, is not conducive to the Chinese community management and planning activities, resulting in some of the main reasons for China's short-lived, some Chinese community, the lack of strict rules and regulations, the freedom of movement to members of the association, do not have a strong sense of participation, it is very difficult to act in unison, together offer advice and suggestions for the work, some members of the Chinese community to participate in community activities: Start stem is sexy feel like work, the middle is neither hot nor cold watching dry, and finally the Lenglengqingqing to dry. Good and evil before the end, is a common thing. At present, there are several hundred in Indonesia mainly of Chinese overseas Chinese organizations, have set up before, various sizes; attract more and more Chinese participation, the first of its purposes is to unite overseas Chinese, the cohesion of the people, have a fighting spirit . Most of the participants in order to pass the time, or to make friends, do a vibrant, in all fields has played a positive role. Various Chinese community according to their own purposes, in a variety of activities. Although real life, the Chinese community within or between the Chinese community, but also have different views or even differences are normal. As long as the overall situation, if handled well, do solid work, seek practical results, equal coordination within the Chinese community relations. Involved in the survival and development of overseas Chinese on the question of overseas Chinese and the nation should safeguard the interests of all the members of the Chinese community together, to actively build mutual affection, and joint struggle of the Chinese groups. If there is no unity, cooperation, as disunity, it is impossible to become a little-known group, but some Chinese community in its own development process, there is not a sound organizational structure, internal division is not clear, has no plans to carry out such activities, focusing only on family, the clan, only from the feelings of the affinities of the building instead of starting from the system, Learn how to go beyond that to understand the feelings of affinities, so many people think that the Chinese community activities too formal, done to other people see, the lack of participation in public affairs awareness of the overall situation and the lack of common ground while reserving differences, the lack of democracy in the group, fair, an open, fair system, the more serious is that some people deliberately bad, forget determined to participate in the service mind; forget the original set of goals, not only do not take the working methods of consultations on an equal footing, even among the Chinese community as factions fight Strong Victory, and striving to seize profits from the tools. These phenomena is clearly not conducive to the healthy development of Chinese society. One of my friends told me about, they have expanded their Chinese community, blinded by greed, some people naturally breeds greed, to the right name, interests, etc., do everything possible to exclude dissidents, this time there have been the so-called Chuichentingzheng Empress Dowager Cixi, confused emperor, and Clifford Chance and others, the associations for these people into gangs, and members did not establish good communication mechanisms, associations, such as bureaucratic struggle in the ancient palace The temple, also fierce fighting, not members of the internal unity, Gouxindougu it and the other members of the dilemma, a small group of internal disputes, failed to hold a community speak with one voice, we must avoid this vicious competition and guard against with the United States of Envy, and friends into accuser. How to overcome these negative factors, which need to discard clan affiliation, and other backward concepts, in a democratic society, we should learn to democratic life and a modern management system fair and democratic communication, and promote equality between internal organizations, and major issues a united voice. To take concerted action.”。 Really saying: "favorable climatic conditions than geography, geography and better." We hope that in the Chinese community, vigorously promote the concept of harmony, and make great efforts to cultivate the spirit of harmony, actively maintaining unity, and promptly resolve contradictions in the Chinese community within and between the Chinese community to establish an effective mechanism for coordination and cooperation. As overseas Chinese, so as with a platform to lay down their identity, the unity within the group should do a good job, a lack of cohesion in the environment, more individuals Ambition, more wisdom, it will not be brought into full play! 同时， At the same time, we have come together is not intended to, or not to nostalgia for the past, and cherish the memory of their ancestors, or just to do something, but to look forward to a happy tomorrow, if this does not have a uniform understanding of , just feel that the fun or curiosity, I am afraid, there is no meaning, so I hope the Chinese community around more on the future and how to strengthen communication between the members of the association and the community, looking for a variety of opportunities within the community reached certain consensus, working together to support each other, So that we in the Chinese economy continued to prosperity in the political truly participation, we should seize the current historic opportunity and learn tolerance and learn to handle and resolve these contradictions and differences, the Chinese and the Chinese community will forever remain invincible. In addition, to nurture the next generation is the task of the Chinese community, although the relative needs more time and sophisticated arrangements, but we must work together hand in hand, to organize a series of activities for young people so that young people involved in the ethnic Chinese community of Green Youth activities, stimulate their participation in community enthusiasm and motivation. In addition to nurturing the next generation, but also guide the next generation learn Chinese culture, and told them: "ancient In the back of a turtle Chinese characters, the ancient Chinese characters in the back of the Chinese. 。 "Let them to preserve the roots of the Chinese nation, and be a person of indomitable spirit, not only preservation of the nation's fine cultural traditions, can do a Chinese culture was proud of the ethnic, educate the next generation of the 'fallen leaves return to their roots' into a' take root '. We Chinese, on the one hand uphold the traditional virtues of the Chinese nation and constantly blaze new trails, conscientious and work hard, unyielding in the face of adversity, never to forget this basic spirit on the other hand, to uphold its own laws and custom favors, and actively integrate into the local society, and actively promote Chinese and aboriginal and mainstream social harmony exchanges, live in harmony, can only rely on the force of unity, to the aspirations of the individual and team goals, beyond the limitations of the individual, collective play collaboration, to be integrated into the mainstream of the local community, issued its own influential voice. Only in our solidarity, the rights and interests of Chinese people can be strong and effective maintenance. Like the beautiful rainbow七色glory is that it is, if not七色-unity, which the HKCEC show of dazzling brilliance? Even if each one of us can play the most beautiful music, people hear, can be only a chaotic noise. Only unity and cooperation, we can play the most beautiful music.

密密麻麻的人頭之中，你認出多少？當然少不了黄色的脸，其餘皆為舉足輕重的政治哲學科學演

藝人物，當中華人的數目又佔了不少，想來畫家應該非常熟悉中國文化，

簡單的一張圖，但寓意卻很深遠。真正的友情就是當對方需要的時候，能給予適宜的「扶持」。

印度洋上人间的最后乐园—马尔代夫

作者：罗通国

印度洋上人间的最后乐园—马尔代夫马尔代夫位于斯里兰卡南方650公里的海域，是印度洋上穿越赤道的群岛国家，由露出水面及部分露出水面的大大小小19组珊瑚环礁、近两千个珊瑚岛组成，整个地区就是一个国家，1965年独立，1968年成立共和国，全名为马尔代夫共和国(Republic Of Maldives)。马尔代夫由北向南经过赤道纵列，形成了一条长长的礁岛群岛，在印度洋仿佛一块蓝色的天鹅绒，上面点缀着一串串翡翠宝石。非常美丽，是世界上最大的珊瑚岛国。它是世界上拥有最丰富的珊瑚礁和鱼类、鲨鱼等资源的地方之一，是一个免入境税的国家，全国领土面积为298平方公里，南北延伸800公里，平均海拔1.2米。这些岛屿都是因为古代海底火山爆发而成，有的中央突起成为沙丘，有的中央下陷成环状珊瑚礁圈，被称为离天堂最近的地方、印度洋上人间最后乐园，是欧洲人趋之若鹜的地方，若能搭乘水上飞机遨翔于马列南、北环礁，您定会惊异非常，无际的海面上，星罗棋布一个个如花环般的小岛，小岛中央是绿色，四周是白色，既成为世界知名的旅游渡假胜地，马尔代夫MALDIVES，是由梵文Maloheep演变而来，就是花环的意思。因为海面好似成串的花环，官方记载马尔代夫起源于12世纪，泛指位于锡兰西岸的岛屿，当时许多来自东非、阿拉伯国家的船只，在航行中发现这美丽、宁静的马尔代夫，后来人们逐渐迷恋在岛上居住，这个迷你小国却涵盖着近十万平方公里的海域，在其中200个有居民的岛中，有73个度假岛屿酒店，每一座珊瑚礁就是一所豪华的度假酒店。号称有全世界最美丽的海滩，所有关于马尔代夫的传说和图片都会对这个地方心驰神往，雪白晶莹的沙滩，倒映在水中婆娑的椰影，大群大群五彩斑斓的热带鱼，构成了马尔代夫的“动画”景观，印度洋上的璀灿的明珠，是印度洋上一个罗曼蒂克而美丽的岛屿，是爱海人的天堂，椰影、海风、月色，交织成一极尽浪漫的天地，美不胜收。马尔代夫首都马累，是世界上最小的首都，它的面积只有2.5平方公里，人口大约只有6万，是马尔代夫的购物中心，所有的商店几乎都聚集在此，这里没有刻意铺整的柏油路，放眼望去尽是晶亮洁白的白沙路。炫目的白色珊瑚礁和多半漆成蓝色、绿色的门窗形成强烈的色差，房子通常筑得又高又窄，据说是为了避免恶魔入侵，由于曾受英国管辖，部分建筑带着浓厚英式气息。在这个袖珍国都中，人们不是骑单车就是走路，机场与各个岛屿之间的交通为多尼船、水上飞机、汽车似乎是多余的。德希维希语(Dhivehi)为马尔代夫的通用语言，但英语在马尔代夫也作为官方语言而被广泛使用，很多酒店也增加了华文的一些服务说明，使马尔代夫渐渐走入了世界，越来越多的人选择去这里度假，不仅是拥有美丽的海岛风光和设施完善的渡假酒店，也是全球三大潜水圣地之一，站在岸边，海水有渐层的色彩，近岛的海是浅浅的透明的蓝，稍远是较深的湛蓝，更远的更蓝。美丽的珊瑚和丰富的鱼类，绚丽又纯静的落日、仿佛架在海水之上的“水中楼阁”，无一不让人魂牵梦绕，令人有点不知所措！全然遗忘了世界上其它角落。目不暇给，来到这里如果不潜水，就白来一趟。但潜水要有当地的潜水执照。对于外国的游客来讲，酒店的潜水中心可以提供执照的培训，潜水型态几乎全是BOAT DIVE(船潜)，每天都有潜水行程，到椰林片片的无人岛浮潜、游览不同风格的岛屿，有的现代化、有的颇具原始风味，形成一岛一景的有趣现象。去拜访当地土著村落，岛上尽是一幢幢灰白相间的石屋，穿梭在恬静的民房巷弄间，是用心寻访马尔代夫的游客所不能错过的，搭乘多尼船游览可伦巴岛Kurumba，岛上的特点是容易擦肩而过的自然景观，岛上巧心栽植的椰子树，犹如天然的遮阳伞，可以坐在树荫下静静地看书或聊天，也可以躺在白色的海滩椅上，尽情享受日光浴，夜间，海边独坐，涛声带来天地一体的空寂，皎洁的月光，把沙滩妆点一地银白，裸足拨弄细纱，不需美酒，也可醉上一夜，是一个不错的度假村，也是浮潜爱好者的天堂。第二个是拉古娜岛（Laguna Beach）是电影「蓝色珊瑚礁」的拍摄地，因此岛上的童话色彩特别浓，当然，更多的是不食人间烟火的感觉。 这儿拥有最高度的隐私与宁静，与海天共成一体，是一座蓝色桃花源般的渡假岛屿，虽遗世独立，但海滨渡假小屋的设计细腻精致，仍保留文明色彩，设备齐全，雅致，给人有如在自己家里的舒适感。在白色的沙滩上享受各色海鲜烧烤，是一种浪漫的享受，品尝马尔代夫最常见的咖喱菜、马尔代夫料理咖尔迪亚、松鱼肉片汤。第三个就是法鲁Faru岛，是一个拥有白色珊瑚礁和椰林的蓝色仙境，充满浪漫气氛，这里的水底世界美丽得令人摒息，如梦如幻，尽情观赏缤纷的海底花园，平静的海面是最佳水上运动场，最适合潜水、风帆、风浪板活动的地方，或是到其它的环礁走走，花上一整天的时间游泳，这里的海水浮力奇大，既是不会游泳的人，只要平躺在海面上，手脚伸直，也能享受海中的乐趣。一般而言，马尔代夫政府非常重视环境及海洋的保护，这里人人也具有高度的环保意识，游客不可擅自收集沙滩或海中的贝壳，政府严禁出口任何种类的珊瑚，就连购买贝壳需要前往当地受承认的商店。第四个就是明月岛Full Moon Beach，岛上原始的木屋，更衬托出典型浪漫的热带风情，岛上有石头的地方必有有许多鱼的。比如在沙滩的珊瑚礁，里面鱼特别多，成群的小鱼，有黑白、黄、绿相间的，偶尔也有大鱼，如果拿一些面包来喂，成群结对的鱼会围绕着你的手，真是漂亮。在这里钓鱼也别有一种风情，是鱼儿最多的地方，盛产大石斑，无论有无经验的人都能轻易钓起大鱼，直让游客大叹不可思议！因此海钓在这儿相当受欢迎，可称得上老少咸宜的活动，尤其是在黄昏钓鱼别有一番乐趣，不一会功夫就会钩上很多鱼。黄昏看海豚也是马尔代夫的经典，从明月岛坐船没多远，就会发现海豚群，在大海表演空中翻滚的绝技，更多的海豚随着浪花做出逐浪的经典动作，在太阳渐渐的要落山下、在夕阳把天边的云朵染上了颜色的时候，在这种背景下，蓝色的大海，跳跃的海豚，金色的云霞，绮丽的美景，构成一幅动人的画卷。写到这里，大家会明白，为什么马尔代夫被称为印度洋上人间的最后乐园？虽然我照片里的景色都不如真实的透亮，但那电影里的浪漫神话，椰林下的迷幻梦想，一切美景皆在其中。不幸的是，据研究，因地球气候的变暖效应，马尔代夫即将在百年内如意大利庞贝古城般，消失在地平线上，沉入海中。离开马尔代夫的时候，当飞机飞过碧蓝的海面，远远的看到那些小岛和珊瑚礁群，像一串串的宝石晶莹闪烁，如同一块块突兀的小绿地，越变越小，直到最后完全消失了，我想……如果真的有一天，海水漫过了小岛，漫过了那白色的沙滩，剩下的也许只有蓝天和大海，那个时候，我不会遗憾，而我庆幸…因为我曾经在这小岛上漫步、戏水。
Finally the Indian Ocean paradise of the world

Finally the Indian Ocean paradise of the world - Sri Lanka, Maldives and Maldives in the sea 650 km south, crossing the equator on the Indian Ocean island nation, by exposing the surface of the exposed surface and the 19 large and small group of coral atolls, nearly 2,000 coral islands formed , the entire region is a national, independent in 1965, the establishment of the Republic in 1968, the full name of the Republic of Maldives (Republic Of Maldives). Maldives tandem from north to south through the equator, forming a long Keys Islands in the Indian Ocean like a blue velvet top, with a growth of jade stones. Very beautiful, is the world's largest coral island. It is the world's most abundant coral reefs and fish, sharks and other resources one of the places, immigration is a tax-free country, the land area of 298 square kilometers, extending 800 km north-south, averaging 1.2 meters above sea level. ，是由梵文Malodheep演变而来，就是花环的意思。 Because these islands are volcanic eruptions from the ancient seabed, some central processes become dunes, and some subsidence into the central ring of coral reefs ring, known as paradise from the recent local, and the Indian Ocean paradise of human Finally, the Europeans alike, By seaplane if the Marxist-Leninist shift between North and South, atolls, you will be very surprised, ji sea, the web such as a garland-like islands, is the central island green, it is surrounded by a white, both as a world renowned tourist resort, Maldives MALDIVES, by Malodheep evolved from Sanskrit, is the meaning of the rosette. Because of the structure of the sea like garlands, official records Maldives originated in the 12th century, refers to the West Bank in the island of Ceylon, when many from East Africa, the Arab countries vessels to sail found in this beautiful, quiet Maldives, but gradually people infatuated with living on the island, the Mini is a small country covering nearly 100,000 square kilometres of the sea, in which 200 are residents of the island, 73 island resort hotels, every one of coral reefs is a luxury resort hotel. A so-called world's most beautiful beaches, all on the picture and the legend of Maldives will be on the local Xinchishenwang, glistening white beaches, the water whirling in the Daoying coconut shadow, a large crowd of colorful tropical fish, constitute the Maldives "animation" Landscape , and the Indian Ocean's splendid pearl of the Indian Ocean is a romantic and beautiful island is a paradise love the sea, coconut shadow, the sea breezes, moonlight are interwoven into a culmination of the romantic world, breathtaking. Maldives capital, Male, is the world's smallest capital, the area of only 2.5 square kilometers and a population only about 60,000, the Maldives Shopping Centre, almost all the shops are gathered here, there is no deliberate paved asphalt roads , we look full of shiny white Pak Sha Road. Dazzling coral reefs and most of the white painted blue, green doors and windows a strong color, the house is usually built in the high and narrow, the devil is said to be in order to avoid the invasion, as well jurisdiction of the United Kingdom, some with strong English-style architecture flavor. In this pocket States, cycling is not walking people, the airport and the traffic between the islands for the Dhonis, seaplanes, car seems superfluous. (Dhivehi) Dexiweixi language (Dhivehi) as the common language of the Maldives, but also in the Maldives English as the official language and is widely used, many hotels also increased the number of Chinese-language service that the Maldives gradually into the world, more and more people choose to vacation here is not only a beautiful island scenery and well-equipped resort hotels, is one of three of the world's diving sites, on the shore, the water is gradually layer colors, the sea near the island is shallow and transparent blue, slightly deeper blue is far, far more blue. Beautiful coral and abundant fish, and Quanjing the magnificent sunset, as if on the water - in "water pavilion", and all people Hunqianmengrao, it is a bit at a loss! Completely forgotten corner of the rest of the world. Performances, and if we do not come here diving, a trip to Belarus. For foreign tourists speaking, the hotel can provide licenses diving training, diving patterns almost all BOAT DIVE (submersible ship), every day diving trip to the Coconut Grove Panpan the uninhabited island snorkeling, different Tour style of the island, some modern, some quite original flavor, a King Island formed an interesting phenomenon. To visit local indigenous villages, the island is full of dramatic gray-and stone house, the shuttle house in the quiet alleys, the intentions of tourists visiting the Maldives not to be missed, take Dhonis Tour Kurumba Kurumba, the island Features are easy to slip past the natural landscape, the island Qiao heart planting of coconut trees, as if the natural beach umbrella, the shade of a tree can be sitting quietly reading or chatting, can also chair lying on the white beaches, enjoy sunbathing, night, summer Duzuo, surf bring the world one deserted, Jiajie Moonlight, a beach Zhuangdian to silver, Spinning fiddle with bare feet, no wine can be drunk on the night, the Village is a good, but also Snorkeling lover's paradise. The second is the widening of Na Island (Laguna Beach) is the film "blue coral reef," the filming, and so the fairy-tale island of color particularly concentrated, of course, more is not Shirenjianyanhuo feeling. Here have the highest degree of privacy and quiet, with a total of the sea and the sky into an integrated entity, like the Peach Blossom Spring is a blue holiday island, though lone, but the design of the waterfront vacation cottages delicate exquisite color remain civilized, well-equipped, elegant, like people in the comfort of their own homes. In the white colored seafood on the beach and enjoy barbecue, the enjoyment is a romantic, the most common taste Maldives curry dishes, Maldives cuisine coffee Erdie, pine-fish soup. Faro is the third Faru Island is a coral reef with white, blue and the Coconut Grove Fairyland, a romantic atmosphere here in the beautiful underwater world is Bingxi, ancient Ruhuan, Be Fun Now the seabed Garden, calm sea water is the best stadium, the most suitable for scuba diving, sailing, windsurfing activities, or to other atolls walk and spend a whole day of time swimming, water buoyancy singular here, is not Swimmers, as long as supine in the sea, the hands and feet straight, but also to enjoy the fun of the sea. Generally speaking, the Maldives Government attaches great importance to the protection of the marine environment and, where everyone has a high degree of environmental awareness, tourists can not be collected without the beach or sea shells, the Government prohibited the export of any species of corals, shellfish and even need to go to the purchase of local recognized shops. Full Moon Beach，The fourth is the moon Island Full Moon Beach, primitive huts on the island, more contrasts typical romantic tropical island where there are rocks there must be many fish. For example, the coral reefs on the beach, especially inside the fish, flocks of fish, a black-and-white, yellow, green-and, occasionally there are big fish, if with some bread to feed, twinning groups of fish will be around your hand really beautiful. Fishing here is not a Customs, and is the largest local fish, abounds in big grouper, regardless of experience in the fish can easily Diaoqi straight big sigh tourists incredible! Therefore Sea Fishing here very popular, can be called the young, particularly in the evening to have some fun fishing other, a short while will be a lot of fish hooks. Maldives evening to see the dolphins is a classic, not from the moon and how far the island by boat, we will find that dolphins in the sea air performance of the rolling skills, and more dolphins with spray made by the classical wave action in the sun gradually To downhill, in the sunset seemed infected with the colour of the clouds, in this context, blue sea, dolphins jump, golden Yunxia, lai scenery, constitute a moving picture scroll. Wrote here, you will understand why the Maldives, the Indian Ocean known as the last paradise on earth? Although I do not view the photos, such as real translucent, but the movie's romantic myth of the Coconut Grove under the magic dream, in which all views are. Unfortunately, according to the study, due to the warming effect of the Earth's climate, the Maldives in the upcoming century, as if the ancient city of Pompeii, Italy, disappeared on the horizon, sinking them into the sea. Leave the Maldives, when aircraft fly over the blue sea, far to see that those groups islands and coral reefs, like strings of a gemstone crystal scintillation, as a block awkward small green spaces, becoming smaller, until finally complete disappear, I would like to…… If there is a day, the Man of the sea islands, it has a diffuse white sandy beaches, and the rest may only blue sky and the sea, at that time, I will not regret, and I am glad because… I have a stroll in this island, playing in the water.

第七届东南亚华文教学研讨会欢迎晚宴

第七届东南亚华文教学研讨会欢迎晚宴

罗通国

鲜花曾告诉我你怎样走过 大地知道你心中的每一个角落 甜蜜的梦啊谁都不会错过 终于迎来今天这欢聚时刻 星光洒满了所有的童年 风雨走遍了世界的角落 水千条山万座我们曾走过 每一次相逢和笑脸都彼此铭刻 在阳光灿烂欢乐的日子里 我们手拉手啊想说的太多 阳光想渗透所有的语言 春天把友好的故事传说 同样的感受给了我们同样的渴望 同样的欢乐给了我们同一首歌 ，同一首歌。
　　东南亚华文教学研讨会秘书处七个成员国发起单位代表共同达成决议：委托印尼华文教育机构于2007年12月3日至6日在印度尼西亚泗水市承办“第七届东南亚华文教学研讨会”，
以共商东南亚华文教育在现阶段面临的机遇和面对的挑战，共谋促进东南亚华文教育更稳健发展的对策。据了解，“东南亚华文教学研讨会”是东南亚各国教育界的盛会，每两年举行一届，主要宗旨是促进各成员国之间相互交流往来，互通信息，相互切磋交流，探讨教育经验，推动东南亚各国华文教育与华文教学的发展。
本届“东南亚华文教学研讨会”由印度尼西亚东爪哇华文教育统筹机构主办，印度尼亚各省华文教育协调(统筹)机构协办。大会主题为“东南亚华文教育的发展趋向和对策”，邀请了东南亚10国代表，以及与东南亚华文教育相关的中国代表参加。自1995年第一届 “东南亚华文教学研讨”于新加坡召开至今，已分别在吉隆坡、曼谷、马尼拉、在文莱成功举行了第6届，每届东南亚各国派一位代表作为成员国代表，以便联络工作。通过定期、不定期的研讨、培训活动，同道互相切磋学习、取长补短，吸收最新教育理念及教学法，共同来扶植培育具竞争性及创意性并保持华人特质的新生代，薪火相传，生生不息。
事实上：由于我们身在异国，儿孙们生活的环境全是本地化和西方文明，大多数都起了外文名字，连姓都淡化了！将于中国文化绝缘了．如何改变这种状态呢？华文教学研讨会的任务是要把中华文化在印尼传播．除了要维护华人族群的整体形象和权益，也要避免下一代华人在中华文化上的命运的断根，让在异国他乡的华人，了解中华文化，除了尊重当地民族的习惯。變成國籍上分隸不同國家的「华人」。更要培养华人下一代华裔仍能说写汉语；也希望当地原住民通过学习华文，了解我们源远流长、光辉灿烂的中华文化，
2007年12月4日，夜幕下的英雄城，华灯璀璨，流光溢彩，晚上18时许，为了迎接和配合东南亚华文教学研讨会的胜利召开，，位于一家美国连锁全球著名酒店品牌, MARIOT万豪国际大酒店举行晚宴，由筹委会和文学艺术界联合主办的大型系列演唱会，晚会的高潮是百人大合唱，众艺术和文艺工作者以饱满的激情，演绎了百人大合唱《传灯》《把根留住》《同一首歌》嘹亮歌声飘扬，响彻夜空，把晚会带上高潮。这个声势浩大的百人大合唱，是由印尼泗水黎明合唱团组成，”在万豪国际大酒店二楼多功能厅，当104名身着统一服装的印尼华侨，在张植振老师指挥下，打着潇洒的节拍，深情地唱起《传灯》， “每一条河是一则神语，从遥远的青山流向大海；每一盏灯是一脉香火，把漫长的黑夜渐渐点亮！那深情的歌唱，那灵魂的歌唱，形象地讴歌了中华民族不屈不挠的拼搏精神。一个个放声歌唱。穿越了几千年的历史时空，尽管记者照相机的闪光灯不停闪动，大家也没有一点儿的不自然，只陶醉在美妙的音乐中，不受影响把节目完整地唱好，让每一位在座的听者无不动容，深情地勾起对祖先的记忆和同族的认同，决心把象征文化的灯火，从老一辈手里传到孩子们手上。
　　《传灯》是新加坡诗人杜南发和作曲人张泛的作品。歌曲始作于80年代，传到马来西亚，广泛流传于马来西亚，后来变成当地一些文化活动和传统节日的必唱曲，成为马来西亚华社精神歌曲，还传至中国东北，这是一首深沉、低缓的抒情歌曲，也是一首澎湃着理想主义和浪漫主义激情的歌曲，它所表达的，是一种至深的文化乡愁，是海外华人对于中华文化的坚持与守望。当旋律响起的时候，你的思绪仿佛回到那些青春的年代。这些歌曲中所蕴含的简单的道理，潜移默化地影响着我们。演唱得很好，比彩排时还好，配合得很好，团体精神也强。他们毕竟是个非专业的团体，能够在短时间内取得这么好的成绩，很难得。这全靠大家平时的努力。一首歌曲看上去很简单，可是“台上一分钟，台下十年功”。每一场吸引观众的精彩文艺节目背后，演员们要付出的实在太多，严守纪律，服从安排，一丝不苟、精益求精的坚持排练。一次次反复练习、他们出生在在印度尼西亚这样一个多元文化、多元种族、多元宗教和谐并存的国家，虽然籍贯和语言各不相同，但是他们都有着同样的爱好，醉心于有着五千年历史的中华文化。简直很不容易，
中华文文化的意义是什么？也许当你听到这首歌曲时，忽然会明白：百多年前，大量的华人以各种形式，从中国来到了这里，写下了一字一泪的辛酸史。华人走到哪里，就会把中华文化带到哪里。这不正是中华的文化意义之所在吗？ 中华文化五千多年的历史，是中国文化的根柢，是中国人固有的文化，但是在印尼的华人，尤其是年轻一代，对于华文却知之甚少。而东南亚华文教学研讨的责任，就是要肩负起弘扬华文文化的使命，要把中华文化的种子，在华族中，千秋万代地保存下去。留住我们的根，就像传灯里的歌词：我们每个人都是华夏民族的一盏灯“为了大地和草原，太阳和月亮，为了生命和血缘，每一条河都要流下去，每一盏灯都要燃烧自己！” 让我们一起传灯！ 把中华文化的香火永续下一代。
晚会结束时，演员们走上舞台，再高唱《同一首歌》，《同一首歌》是中央电视台名牌栏目，是中国最具权威的音乐品牌，十大文化推动力品牌。海外华人，无不喜欢这首歌曲，舞台上，我们站在一起，随着旋律和谐地舞动。唱出雄壮嘹亮的歌声，向来宾挥手告别，此时，人们的心弦被拨动了———我们同有一片蓝天，共有一个世界，有着同样的一种渴望，应该多一些友谊———这是人们发自内心深处的强烈共鸣。激昂的旋律久久回荡，直到整首歌唱完，演出大厅里响起经久不息的如潮掌声，晚会现场成为一片欢乐的海洋。一场振奋人心的晚会，让与会者享受了一个充满中华民族文化、中华民族精神的美好夜晚，离开现场，《同一首歌》的旋律仿佛仍在夜空和人们的心中飘荡。

第七届东南亚华文教学研讨会欢迎晚宴

第七届东南亚华文教学研讨会欢迎晚宴

罗通国

鲜花曾告诉我你怎样走过 Flowers have told you how I traversed
大地知道你心中的每一个角落 You know that the hearts of the earth every corner
甜蜜的梦啊谁都不会错过 Ah sweet dreams everyone not to miss
终于迎来今天这欢聚时刻 Finally usher in today congregated moment
星光洒满了所有的童年 Stars showered all childhood
风雨走遍了世界的角落 Rain every corner of the world
水千条山万座我们曾走过 1000 Mountain water we have traveled 10,000
每一次相逢和笑脸都彼此铭刻 Every meet each other and smiling faces are engraved
在阳光灿烂欢乐的日子里 In the sunny days of fun
我们手拉手啊想说的太多 We want to say too much hand in hand ah
阳光想渗透所有的语言 Sunlight penetration to all languages
春天把友好的故事传说 The story of the friendly spring legend
同样的感受给了我们同样的渴望 The same feelings give us the same desire
同样的欢乐给了我们同一首歌。 The same joy gives us the same song the same song.

东南亚华文教学研讨会秘书处七个成员国发起单位代表共同达成决议：委托印尼华文教育机构于2007年12月3日至6日在印度尼西亚泗水市承办“第七届东南亚华文教学研讨会”，
以共商东南亚华文教育在现阶段面临的机遇和面对的挑战，共谋促进东南亚华文教育更稳健发展的对策。据了解，“东南亚华文教学研讨会”是东南亚各国教育界的盛会，每两年举行一届，主要宗旨是促进各成员国之间相互交流往来，互通信息，相互切磋交流，探讨教育经验，推动东南亚各国华文教育与华文教学的发展。
本届“东南亚华文教学研讨会”由印度尼西亚东爪哇华文教育统筹机构主办，印度尼亚各省华文教育协调(统筹)机构协办。大会主题为“东南亚华文教育的发展趋向和对策”，邀请了东南亚10国代表，以及与东南亚华文教育相关的中国代表参加。自1995年第一届 “东南亚华文教学研讨”于新加坡召开至今，已分别在吉隆坡、曼谷、马尼拉、在文莱成功举行了第6届，每届东南亚各国派一位代表作为成员国代表，以便联络工作。通过定期、不定期的研讨、培训活动，同道互相切磋学习、取长补短，吸收最新教育理念及教学法，共同来扶植培育具竞争性及创意性并保持华人特质的新生代，薪火相传，生生不息。
事实上：由于我们身在异国，儿孙们生活的环境全是本地化和西方文明，大多数都起了外文名字，连姓都淡化了！将于中国文化绝缘了．如何改变这种状态呢？华文教学研讨会的任务是要把中华文化在印尼传播．除了要维护华人族群的整体形象和权益，也要避免下一代华人在中华文化上的命运的断根，让在异国他乡的华人，了解中华文化，除了尊重当地民族的习惯。變成國籍上分隸不同國家的「华人」。更要培养华人下一代华裔仍能说写汉语；也希望当地原住民通过学习华文，了解我们源远流长、光辉灿烂的中华文化，
2007年12月4日，夜幕下的英雄城，华灯璀璨，流光溢彩，晚上18时许，为了迎接和配合东南亚华文教学研讨会的胜利召开，，位于一家美国连锁全球著名酒店品牌, MARIOT万豪国际大酒店举行晚宴，由筹委会和文学艺术界联合主办的大型系列演唱会，晚会的高潮是百人大合唱，众艺术和文艺工作者以饱满的激情，演绎了百人大合唱《传灯》《把根留住》《同一首歌》嘹亮歌声飘扬，响彻夜空，把晚会带上高潮。这个声势浩大的百人大合唱，是由印尼泗水黎明合唱团组成，”在万豪国际大酒店二楼多功能厅，当104名身着统一服装的印尼华侨，在张植振老师指挥下，打着潇洒的节拍，深情地唱起《传灯》， “每一条河是一则神语，从遥远的青山流向大海；每一盏灯是一脉香火，把漫长的黑夜渐渐点亮！那深情的歌唱，那灵魂的歌唱，形象地讴歌了中华民族不屈不挠的拼搏精神。一个个放声歌唱。穿越了几千年的历史时空，尽管记者照相机的闪光灯不停闪动，大家也没有一点儿的不自然，只陶醉在美妙的音乐中，不受影响把节目完整地唱好，让每一位在座的听者无不动容，深情地勾起对祖先的记忆和同族的认同，决心把象征文化的灯火，从老一辈手里传到孩子们手上。
　　《传灯》是新加坡诗人杜南发和作曲人张泛的作品。歌曲始作于80年代，传到马来西亚，广泛流传于马来西亚，后来变成当地一

些文化活动和传统节日的必唱曲，成为马来西亚华社精神歌曲，还传至中国东北，这是一首深沉、低缓的抒情歌曲，也是一首澎湃着理想主义和浪漫主义激情的歌曲，它所表达的，是一种至深的文化乡愁，是海外华人对于中华文化的坚持与守望。当旋律响起的时候，你的思绪仿佛回到那些青春的年代。这些歌曲中所蕴含的简单的道理，潜移默化地影响着我们。演唱得很好，比彩排时还好，配合得很好，团体精神也强。他们毕竟是个非专业的团体，能够在短时间内取得这么好的成绩，很难得。这全靠大家平时的努力。一首歌曲看上去很简单，可是“台上一分钟，台下十年功”。每一场吸引观众的精彩文艺节目背后，演员们要付出的实在太多，严守纪律，服从安排，一丝不苟、精益求精的坚持排练。一次次反复练习、他们出生在在印度尼西亚这样一个多元文化、多元种族、多元宗教和谐并存的国家，虽然籍贯和语言各不相同，但是他们都有着同样的爱好，醉心于有着五千年历史的中华文化。简直很不容易，
中华文文化的意义是什么？也许当你听到这首歌曲时，忽然会明白：百多年前，大量的华人以各种形式，从中国来到了这里，写下了一字一泪的辛酸史。华人走到哪里，就会把中华文化带到哪里。这不正是中华的文化意义之所在吗？ 中华文化五千多年的历史，是中国文化的根柢，是中国人固有的文化，但是在印尼的华人，尤其是年轻一代，对于华文却知之甚少。而东南亚华文教学研讨的责任，就是要肩负起弘扬华文文化的使命，要把中华文化的种子，在华族中，千秋万代地保存下去。留住我们的根，就像传灯里的歌词：我们每个人都是华夏民族的一盏灯“为了大地和草原，太阳和月亮，为了生命和血缘，每一条河都要流下去，每一盏灯都要燃烧自己！” 让我们一起传灯！ 把中华文化的香火永续下一代。
晚会结束时，演员们走上舞台，再高唱《同一首歌》，《同一首歌》是中央电视台名牌栏目，是中国最具权威的音乐品牌，十大文化推动力品牌。海外华人，无不喜欢这首歌曲，舞台上，我们站在一起，随着旋律和谐地舞动。唱出雄壮嘹亮的歌声，向来宾挥手告别，此时，人们的心弦被拨动了———我们同有一片蓝天，共有一个世界，有着同样的一种渴望，应该多一些友谊———这是人们发自内心深处的强烈共鸣。激昂的旋律久久回荡，直到整首歌唱完，演出大厅里响起经久不息的如潮掌声，晚会现场成为一片欢乐的海洋。一场振奋人心的晚会，让与会者享受了一个充满中华民族文化、中华民族精神的美好夜晚，离开现场，《同一首歌》的旋律仿佛仍在夜空和人们的心中飘荡。

Southeast Asian Chinese Language Teaching Seminar Secretariat representatives of the seven member countries launched the common units to reach resolution: Indonesia commissioned by the Chinese educational institutions in 2007, from 3 to 6 December in the city of Surabaya, Indonesia contractors, "the seventh Southeast Asian Chinese Language Teaching Seminar" Southeast Asia to discuss Chinese language education in the face at this stage of the opportunities and face the challenges of conspiracy to promote Chinese language education in Southeast Asia more stable development of countermeasures. It is understood that the "Southeast Asian Chinese Language Teaching Seminar" is the Southeast Asian countries education event, held every two years, whose main objective is to promote mutual exchanges between member countries, exchanging information, exchange views and learn from each other on education experience, and promote South-East Asia Chinese language education and to the development of Chinese language teaching. The "Southeast Asian Chinese Language Teaching Seminar" by the Indonesian East Java language organized by the Education and Manpower, the provinces of India Chinese Education Coordination (Co-ordination) Agency co. The theme of the conference "Southeast Asian Chinese language education trends and the development of countermeasures," to invite the 10 Southeast Asian countries, as well as representatives of Chinese language education in Southeast Asia and China-related representatives. Since 1995, the first "Chinese language teaching seminar in Southeast Asia" held in Singapore so far have been in Kuala Lumpur, Bangkok, Manila Rafah, successfully held in Brunei in the first six sessions, each of the Southeast Asian countries to send a representative as representatives of the Member States, to liaison work. Through regular, irregular seminars, training activities, their allies and learn from each other learning from each other, and absorb the latest educational philosophy and approach, common to foster a competitive and nurturing creative and maintain the new generation of Chinese characteristics, Eternal Flame Legend has it, and not Sang Sang income. In fact: Since we are in the exotic, children and grandchildren were living environment all localization and Western civilization, and most have played a foreign name, even the name both downplay! Chinese culture will be the insulation. Chinese language teaching seminars task is to spread the Chinese culture in Indonesia. In addition to safeguarding the overall image of Chinese ethnic groups and interests, we must avoid the next generation of Chinese origin in the Chinese culture and destiny of the root, in the packed off to the Chinese about the Chinese culture, in addition to respect for local peoples habits. A nationality different countries belong on the "Chinese." Also foster the next generation of Chinese can say that the ethnic Chinese writing; also hope that the local indigenous people through learning the language, understand our long history, splendid culture of the Chinese nation, December 4, 2007, the night the heroic city, dotted with brightly anticipation that at 18 am, in order to meet with Southeast Asia and the victory of the Chinese language teaching seminars held in a United States chain of the world's leading hotel brands, MARIOT Marriott International Hotel dinner held by the Preparatory Committee and the literary arts series organised by the joint concert, the climax of the evening chorus of 100, the public art and literary and art workers with full enthusiasm, interpreted 100 Cantata "Chuandeng" "retain the roots," "The Same Song" resonant voice fluttering, and resounded through the night sky, the evening brought climax. This massive 100 chorus by the Indonesian Surabaya Dawn Chorus composition, "in the second floor of the Marriott International hotel function rooms, when 104 wore the clothing of the ethnic Chinese Indonesians, Zhang Zhen Zhi teachers under the command of a Rhythms of the casual, affectionate sang "Chuandeng", "each one is a river god language, Castle Peak flows from the distant sea; Each lamp is a clock incense and the long night gradually brightened! The passionate singing, that the soul singing, and sang in praise of the image of the Chinese nation indomitable not 。 Torsion fighting spirit. One singing aloud. Through the history of several thousand years time, although reporters kept flashing camera flash, we do not have not a little bit of nature, only revel in the beauty of music, will not be affected to sing praises of the program integrity, and let every one here all touching the listener with deep feeling linked to the memory of their ancestors and with the ethnic identity, cultural symbol of determination to the lights, spread from the hands of the older generation of kids hands. 　　 "Chuandeng" dunums of Singapore poet and composer Chang Pan works.Only for songs in the 1980s, spread to Malaysia, widely circulated in Malaysia, and later became a local 。 More cultural activities and traditional festivals will Changqu, a Malaysian Chinese community spirit songs, but also spread to Northeast China, and this is a deep, the Lyric Songs of Low is a surging of idealism and romanticism passionate songs, it Expression is a profound cultural homesickness, the overseas Chinese and Chinese culture's insistence watch. When the melody sounded, as if your thoughts back to those youthful years. These songs contained in the simple truth, an imperceptible impact on 。 Us. Singing very well, better than the rehearsal time with a very good team spirit is strong. They, after all, is a non-professional groups, to obtain such good results in a short period of time, it is very difficult for. This depends entirely on the efforts of everyone in peacetime. ”。 A song seem very simple, but the "one minute on stage, the audience decade reactive." Every attract viewers behind the brilliant theatrical programs, performers have to pay is too many, discipline and obedience arrangements, meticulous adherence to excellence rehearsal. Time and again repeated practice, they were born in Indonesia in such a multi-cultural, multi-ethnic, multi-religious harmony in both countries, although the language of origin, and not the same, but they all share the same hobbies, and was infatuated with a history of 5000 years of Chinese culture . It is not easy, Chinese culture is the meaning of the text? Perhaps when you hear this song, suddenly will understand: more than 100 years ago, a large number of Chinese in various forms, came here from China, wrote a word of the bitter tears history. Chinese wherever you go, will be taken to where the Chinese culture. Is not this the Chinese cultural significance lies? Chinese culture 5,000 years of history, is China's culture Gendi, is a Chinese traditional culture, but the Chinese in Indonesia, particularly the younger generation, the Chinese know it 。 A little. Southeast Asian Chinese language teaching and study of obligation to shoulder the mission of promoting Chinese culture, Chinese culture should seed in the ethnic Chinese, the future generations to preserve it. Retain our roots, just like in the lyrics Chuanding: each one of us is a Chinese national light "to the land and pasture, the sun and the moon, in order to the life and blood, every one should flow on the river, each lamp burning themselves to "let us work together Chuandeng! 。 Chinese culture to the next generation of incense sustainable. Evening at the end of performers took to the stage, to sing "The Same Song", "The Same Song" is the famous column CCTV is China's most authoritative music brand, 10 cultural impetus brand. ， Overseas Chinese are all like this song, the stage, we stand together, in harmony with the melody dancing. Sing the magnificent song, singing, waving farewell to the guests at this time, the people's hearts were with the pick - and we have a blue sky, a world total, with the same A desire for friendship should be more people - this is the depths of my heart the strong resonance. Passionate melody Zhou, the whole of the song until the end, performance hall burst into applause Jingjiubuxi the waves, as a party spot a sea of joy. An exciting evening for participants to enjoy a full Chinese culture, the spirit of the Chinese nation a beautiful night, left the scene, "The Same Song" as if the melody is still the night sky and in the people's hearts Drifting.

把你的微笑带到世上的每一个角落



戴眼镜的叫陈玉泰，脸上挂满了笑容，因为他知道他的微笑将带到世上的每一个角落。

西都文罗贫苦华人

什么是峇峇BaBa

南洋的另一类汉语－－峇峇话

钟天祥

（本论文发表于2001年8月中国新疆大学语言文化国际学术研讨会）

一　　什么是峇峇？

　　在东南亚一带，不论是新加坡、马来西亚、印尼都有“峇峇”（baba）。这里的“峇”字念 ba（阳平） 不念 ke，是中国罕用字，许多汉语字典不收这个单字，只有一些现代出版的主要词典才收集。因此有人怀疑这个“峇”字是南洋人独创的，比如新加坡附近有峇淡岛、印尼著名旅游胜地峇厘岛、新马印三地视为国服的“峇迪”（batik，蜡染衣服）。其实，中国早有“峇”字，比如印尼巴厘岛旧译是“峇厘岛”（Bali）。“峇”字最早见于《玉篇》，是梁武帝大同九年（543年）太学博士顾野王所撰；宋仁宗宝元二年（1039年）完稿的《集韵》也收了这个字。
　　在本篇论文，“峇峇”是复词，其名称由来也有许多说法。一般解释是，“峇峇”泛指东南亚一带的“土生华人”（peranakan）或“侨生”，包括称为峇峇（baba）的男性和称为娘惹（nyonya）的女性。他们的最大特征是讲峇峇话，一种综合中国闽方言与马来语的混杂式语言，但在文化习俗和宗教信仰方面却十分中国化。峇峇最初属于混血华人，是早期中国男性到东南亚落足并与当地土著女性，主要是马来族妇女通婚后所生的后代。这里的马来族是广义马来人，包括东南亚所有讲南岛语系马来语言的民族，如马来人、爪哇人、巽他人、马都拉人、峇厘人。
　　有学者把“峇峇”限定成“海峡华人”（Straits Chinese），专指那些在新加坡、马六甲及槟城（统称海峡殖民地）出生的华人，即父系是华人血统，母系是土著血统。可是，这样定义除了把“峇峇”窄化，也含有政治性目的，因为在英国统治马来亚期间，所有文献都把“峇峇”、“土生华人”、“海峡华人”等同，视之为海峡殖民地出生的“华裔英国子民”。这个定义说明他们的父亲血统是华人，却无疑是向英国效忠。海峡殖民地是政治性定义，存在于1826年至1957年，在马来亚独立后便告消失，可是“峇峇”作为一个社群并未随之而去。另有广泛定义是“三代成峇”，意指中国人在南洋活过三代、熟悉当地情况和环境，也能称之为“峇峇”。


二　什么是峇峇话？

　　语言作为人类最重要的交际工具，峇峇话的产生显然是因为中国人与马来人接触的结果，特别是中国福建人与马来人在第一次互相接触的时候所产生的新语言。当两个说不同语言的人要在同个时候进行言语沟通，一种新的混合式语言就会自动出现。峇峇话是一种成功的混合语，曾经在19世纪中至20世纪中的一百年期间大放异彩，充分发挥语言作为人类交际工具的重要角色。实际上，世界上几乎没有任何语言不曾混合过，汉语本身就是混合产物，而中国还有很多这类混合语的例子，比如汉语与藏语混合的嘉戎语。然而，在新加坡、马来西亚和印尼这个主要是马来人的南洋地区，峇峇话作为汉语跟马来语的混合，由于种种原因，它走过了诞生、辉煌，再到衰败，目前“就像地球上遗留的许多奇花异树那样濒临灭种”。由于濒临消失，峇峇话就变成了语言学上的“熊猫”。有专家认为它是一种全新的独立性语言，也有人觉得它属于马来方言。可是，为何不能够把峇峇话列为南洋的另一类汉语方言呢？
　　要解决峇峇话的属性问题，我们得个别去了解什么是峇峇话。正如任何语言那样，由于峇峇生活在不同地区，他们使用的峇峇话就会因地而异，产生不同的峇峇话。基本上，峇峇话可分两大类，即峇峇马来话和峇峇福建话。峇峇马来话主要是马六甲峇峇的语言，后因许多人搬迁到新加坡而带到狮城。在印尼的雅加达，峇峇马来话也称为“华人马来话”，语言的混合情况十分类似，有学者还把目前的巴达维亚（雅加达）方言视作是“华人马来话”的代表。至于峇峇福建话则集中在槟城，但也随着槟城峇峇的移动而影响至马来半岛各地，甚至是越海到了苏门答腊及新加坡。


三　什么是峇峇马来话？

　　鉴于历史原因，许多研究峇峇话的学者大多把焦点放在马六甲，因此峇峇马来话便成为他们的研究重点。在19世纪后期，随着峇峇极具影响力的时候，一些峇峇学者曾以罗马化拼音方式把峇峇马来话书写成文字出版刊物，甚至翻译许多中国古典文学作品，形成一大特色。不过，峇峇马来话与马来语有明显的差别，其中有三点是最基本和最特出的。一是词汇，峇峇马来话混杂许多汉语词汇，这些汉语词汇经有一部分被马来人吸收，但也有一部分是马来人所不懂的；二是语音，峇峇对许多马来词汇的发音跟一般马来人不同；三是语法，峇峇马来话的语法经常受到汉语影响，跟马来语有异。
　　比如在人称代词方面就有明显区别，峇峇大都根据福建话而称呼“你”、“我”为 gua、lu，不用马来话 aku、engkau。可是，针对第三者或复词，如“他”、“他们”和“我们”，峇峇就说马来语的 dia、mereka、kita。所以，当峇峇一开口，经常使人如坠五里雾之中。举例说 ：
　　1·峇峇马来话：satu orang duduk tia, itu orang gua punya tia-tia.
　　2·一般马来语：seorang duduk dalam ruangan, orang itu ayahku.
　　3·汉语　　　：一个人坐在厅子里，那个人是我的父亲。
　　从这例子可见，峇峇马来话把“厅”说成“tia”（福建话t'ia），“父亲”说成“tia-tia”（爹爹，但福建话常说“ pe ”爸或“ lau pe ”老爸），这是马来语没有的词汇。马来语也没有类似汉语的助词“的”，峇峇话却根据汉语而变成“punya”（马来语的意思是“拥有”）。峇峇话也按照汉语“那个人”直译成“itu orang”，马来语应该是“orang itu”。尽管马来人能够通过罗马化的拼音方式去解读上述峇峇马来话，但两者之间除了词汇不同，语法也相异很大。
　　峇峇人在生活习惯和待人处事方面非常汉化，如果撇开言语上的差异，他们就像任何热爱中国传统文化和信仰的汉人一样，坚持延续中国南方的传统，像拜佛、遵儒、维护华人旧式大家庭、重视血源关系、强调华人传统婚俗文化。所以，事关此类词语，峇峇话大都保留着汉语方言（福建话）。比如对于亲属的称呼，峇峇话向来是根据华人习惯：姑（ko）、婶（tsim）、姆（mu）、姨（il）、叔（tsik）、伯（pe）、舅（ku），全都长幼有序，不像马来语那样只凭“makcik”（婶婶）、“pakcik”（叔叔）两句话就统称全部人。
　　在马六甲峇峇聚居的荷兰街，至今还能见到屋深近百英尺长的中国式巨宅，大门上写着“竹苞松茂”，门的左右两边大字髹金，字体工整的写着录自《易经》的训辞：“积善之家－－必有馀庆；积恶之家－－必有馀殃”；屋中间有神台供着观音、关帝、土地公、考妣神位，以及代代相传的炉火。屋内家具古拙优雅，而那些关于房舍、家具等名词，峇峇话也大多还是福建话，只是发音稍略有别。峇峇在人伦、道德、精神层次上始终坚持中华民族的内涵，没有失掉中华民族的根。其他中国人专长的行业，包括商业事务、医药、娱乐（主要是赌博）活动等词汇，峇峇马来话也保留着汉语方言 。
　　基于历史原因，峇峇的祖籍主要是中国福建漳州及泉州，大部分是在18世纪当英国人统治时期已经落地生根，跟另一批后来才开始大量南来当劳工的“新客”（指刚上岸的中国新移民）或是“猪仔”（遭人口贩贱卖当奴隶的中国农民）大很不同。首先，新移民不熟悉殖民地的情况，也不懂得马来语和英语；其次新移民大多是贫苦劳工，只能到矿山和农园当工人或是商店学徒。峇峇则因祖辈早已落户定居，不少人还有资产，加上海峡殖民政府兴办英文学校，年轻的峇峇大都在语言上比较亲近，跟中国的认同便疏于往来，逐渐受到英政府信赖，也致使峇峇社群普遍上享有“特别民族身分”。那时候英国政府承认峇峇殷商与领袖为殖民地所有华人的代表，委任一些峇峇商人为立法议员。不过，殖民地政府也特意笼络峇峇，以推行其华人社会中所布置的间接统治和以华治华的政策。
　　在那百年的风光期间，峇峇也在文化事业上作出一番努力，特别是创办学校及资助出版事业，通过罗马化拼音文字出版峇峇文报章、杂志、书本。峇峇文的语法结构大体上是以马来语法为根据，但也有汉语语法成分。根据资料，峇峇翻译中国古典文学作品的书目达70项，几乎包括所有在中国社会家喻户晓的作品。峇峇的另一特色是擅长编写“班顿”（马来民谣），许多年纪较长的峇峇知识分子至今还会在他们的欢庆会上诵朗几句，猷如汉语的押韵诗歌，极富节奏感。


四　峇峇马来话为何死亡？

　　然而，峇峇马来话的情况就像“班顿”那样，随着长者逐渐老化，年轻一代就越来越少人懂得。当峇峇社群在50年前渐失光辉之后，峇峇话也开始走向死亡。由颠峰期转向衰败期，关键因素是20世纪30、40年代的两场世界大战，战火不但严重影响到新马印三地的经济，导致叱喳风云的峇峇富豪大受影响，更主要的是战火激发了民族主义精神，各国纷纷要求摆脱欧洲帝国主义统治。那时候，许许多多在19世纪大量涌来南洋的“新客”已经安顿下来，战火教育他们必须参与当地的政治活动，争取本身的权益。新马印华人就有不少人加入抗日活动，表现出爱国主义精神。日本在1945年投降，印尼两年后便摆脱荷兰的350年统治而宣布独立；马来亚和新加坡是在1957年及1959年开始自治，并在1963年配合东马砂劳越及沙巴合并组成马来西亚，但两年后新加坡退出而自成国家。大批由中国南来新马印的华人都争取当地公民权，数量超越峇峇，形成一股不容忽视的政治势力。
　　人民当权后，首先变化的便是国民教育。印尼积极推动印尼文（泛称马来文）教育，当地所谓的“华人马来语”（即峇峇马来话）便溶进了以马来语为基础的印尼语，而当地华裔积极推动中文教育，40、50年代一度成为东南亚华文重镇。然而，60年代中期，印尼政府全面禁止学习中文，导致今天40岁以下的印尼华人基本上只会说印尼语，多数不懂中文。马来西亚也推动马来文正规教育，当地华人不满政府实施种族保护主义政策而激发民族主义情绪，华人大都学习中文，许多峇峇因此向华人社会看齐，把孩子送进华文学校，逐渐“华人化”。新加坡朝向双语发展，要求每个人必须掌握英文和母语，而峇峇的母语当然是中文。来自峇峇家庭的李光耀执政期间多次提倡“华语运动”，争取当地华人的政治选票。
　　强调民族主义的教育政策产生巨大影响，这像洪流那样冲击着每个峇峇家庭和峇峇社会。年青一代峇峇受到学校教育的影响，在马印两地都得学习“标准的”马来语，在新加坡就得学习英语。在新马印三地一向被视为华人的峇峇，突然间发现向来维系他们“特殊身分”的峇峇马来话已经没有了市场，官方更是认定他们唯一的母语就是华语。


五　　什么是峇峇福建话？

　　许多研究峇峇话的学者经常偏重在马六甲和新加坡的峇峇话，忽略槟城的峇峇福建话。我认为这涉及至少三个原因，一是他们早已认同峇峇福建话属于汉语方言，不像峇峇马来话那么混杂；二是许多在新马的学者以英文或马来文撰写论文，只有少部分通晓中文，所以在研究槟城峇峇福建话时遇见许多汉语词汇就有麻烦；三是槟城开埠于1786年，比马六甲王朝建于15世纪相差300多年，而且马六甲还视为是峇峇的源头。然而，若要全面性的研究峇峇话，我们就不能够忘记槟城峇峇，以及他们创造出来的峇峇福建话。何况要详细区分的话，我们就可以发现它跟中国闽方言存在不少差异。　　
　　从以下短文（根据李金泉先生的讲述整理），我们就能理解峇峇福建话的特色 ：
　　“讲到我那位伯呀，真者舌六甲，唐山来到实叻坡，就来郎邦在我阿爸的吉黎店。吃到胡聋大了，还真须甲和人尖薄，峇鲁来不多久，就和一个娘惹交寅。达比交寅了后，一日到晚常常起牙路，吵到我阿爸不搭旱，只好叫伊两个自己出外找路万。找呀找，找到惹兰勿杀对面的巴刹里，就在那里开打北。后来不知买到什么沙拉货，政府即派发给伊人一张三万，达比伊人无勃柳利。结果妈打、大狗、暗牌和清丁，全部来勃利沙。两个沙妈干乃搭旱外，又再妈苏罗呷，最后得密查拉，查拉密输了，两个沙妈中乌公。因为无镭还，最后得民踏我阿爸替伊人丹公。”
　　翻译：“说到我那位伯父呀，真的是糟糕，中国来到新加坡，就到我父亲的杂货店去寄宿。吃到年纪大了，却喜欢跟别人打交道，刚来不久就和一个混血女郎结婚。可是婚后却整天吵架，令我父亲无法忍耐，叫他们自己到外头去自寻机会。寻找后终于找到大马路的菜市场，就在那里开摊档。后来不晓得买到什么非法货物，政府即派发一张罚单，可是他们并不理会。结果警察派一批人前来检查。两人一齐被捕，又关进监牢，最后得受审，而且输了，两人都遭罚款。由于没钱，最后得要求我父亲替他们担保。”
　　全篇文章216个字，有32个马来语借词，所占比例比峇峇马来话少得多。像这种混合式语言，除了槟城峇峇，一般在槟城的福建人还能听懂。实际上，在今天人口七成是华人的槟城，峇峇福建话跟槟城福建话几乎混为一体，唯一差别是彼此混杂马来语的程度有多少。福建话即闽方言，又叫闽语，属于汉语七大方言区之一 。目前学术界多数人认为，闽方言可以再分六个方言区，其中一个就是闽南方言区，以厦门话代表，而厦门话兼容泉州、漳州这两个地区闽南方言语音的一些特点 。由于历史原因，目前在新加坡、马来西亚及印尼的华人多数来自闽南方言区。据估计，全世界能说闽南方言的，至少有六七千万人 。如果将上述那段短文以闽南方言念出，恐怕会有大部分人难以明白，因为它混杂了许多地方色彩，包括马来语，因而形成另一个独特的“峇峇福建话”。
　　然而，峇峇福建话只适合作为口语，不适合作为拼音书面语，因为没有统一的“峇峇福建话”文字。其实，峇峇马来话也没有统一的文字，而是根据罗马化拼音。再看以下例子：
　　1·罗马化拼音：　kong　kong　kong　kong　kong　kong　kong　kong
　 　　峇峇福建话：　kong-kong　kong　 kong-kong　kong　kong-kong
　 　　汉语 ： 公公　 讲（说） 公公　　撞　 空罐

　　2·罗马化拼音：Pinang soo eh see niau, tapi Silat poh eh kniah sai.
　 　　峇峇福建话：Pinang-soo eh see-niau, tapi Silat-poh eh kniah-sai
　 　　汉语　　 ：槟城 的 新娘， 但是 新加坡 的 女婿。

　　上述两个句子说明，若以传统的罗马化拼音书写峇峇福建话，那是难以令人理解的，除非加上汉字才会有意义。这也说明，在语法上，峇峇福建话属于汉语，不是马来语；在语音上，两个句子都类似福建话；在词汇上，首个句子完全不含任何马来语词汇，次个句子除了两个地名就仅有一个马来语词汇“tapi”（但是），这是新马印闽方言中广为运用的马来借词。
　　我们可以通过以下图表看出峇峇马来话和峇峇福建话的差异：
　　1·峇峇马来话　=　混杂马来语 　+　闽语 　+　部分英语
　　2·峇峇福建话　=　槟城福建话　 +　英语 +　部分峇峇马来话

　　槟城的峇峇福建话特色可能跟开埠情况有关。槟城是1786年由英国人莱特开埠，比马六甲迟了超过三个世纪。据史实，槟城在开发期间吸引大批中国人前来，主要是18世纪后半叶有大量通过漳州港口涌向南洋的闽南人到槟城参与拓荒工作，另外也有许多由马来半岛内陆地区包括吉打迁移而来。由于不像马六甲海峡那样流行了数个世纪的马来语，马来半岛北部的华人基本上保全了“比较纯净”的福建乡音。吉打受过暹罗（泰国）长期统治，当地一些词汇自然也受到暹语影响，比如货币单位说成“baht”（泰铢），今天在槟城福建话也流行这个说法：“多少钱”说成“kui baht”，马来半岛其他地区的福建话是说“kui lui”（镭，旧时的铜钱，也是马来语duit的音译）。不过，在书面语方面，马来西亚华人都会写成“零吉”（ringgit，马来西亚的货币单位）。
　　槟城的首任华人领袖辜礼欢便是吉打移民，他在莱特开埠槟城时从吉打携带渔网作为礼物，成为美谈，算是移民槟城的华人先驱。辜礼欢是被喻为“东西南北老人”辜鸿铭的祖父；辜鸿铭是槟城出生的峇峇，学贯中西，在清朝时代到中国任事李鸿章、张之洞等，发表大量翻译作品，一生积极推动儒家思想。另有槟城峇峇曾锦文则在文坛上大放异彩，他在19世纪末至20世纪初把许多中国作品翻译成峇峇文，译作十八部，包括中国古典小说《三国演义》和《水浒传》（译作分别称为《三国》“Sam Kok”和《宋江》“Song Kang”）。但就像曾锦文后来移民到新加坡，许许多多槟城峇峇因为生活而迁移他乡，他们也把峇峇福建话带出这个小岛，因此跟其他地方的福建话混为一体，再也难以区别彼此。


六　结论

　　峇峇作为中国人后代，峇峇的特征是讲峇峇话。语言作为人类最重要的交际工具，峇峇话的产生是因为中国人与南洋马来人接触的结果。其实，从人类最早的移居情况看，中国福建人跟马来人有太多的相似，几乎是同一人种，语言上也雷同。关于这两个民族的起源和形成过程的分析可以看出，福建人与马来人起源自一个民族共同体，操一种语言，拥有共同的文化。
　　在新加坡、马来西亚及印尼三地，长期以来都通用马来语，如今三国的国家语言也是马来语。新马印围绕在东西洋要冲的马六甲海峡，自古以来三地人民都能自由交往，特别是15世纪郑和七下西洋都打从这里走过，早在欧洲侵略这个地区之前就建立了友好的交往关系。三宝公遗留的不只是美丽的故事，也因为中国人跟当地人民频密的接触和交往，造成马来语和汉语（闽南方言）双向影响，出现许多相互借词。
　　其实，中国人最早在马六甲海峡一带繁衍子孙，跟马来人共同生活，以共同语言沟通，可以追溯到10世纪或更早的时代。15世纪郑和下西洋，他的随从已通晓当时在马六甲海峡通行的马来语；满剌加国王（马六甲苏丹）到中国朝贡时也靠华人通译。当时，明朝还出版《满剌加国译语》，这是第一部马来语汉语词典，是中国与新马印进行文化交流极具历史意义的珍贵史料。这本在14世纪出版的马来语词典没有任何西方语言借词，却有不少闽南方言借词，说明一个重要历史事实：在西方殖民地染指马六甲之前，中国官方和民间经与南洋频繁开展商业活动，而闽南人在南洋有很大的影响力。
　　峇峇话作为南洋华裔后代的语言，它显然不能列为马来话，因为两者之间有三点最基本差别：一词汇，峇峇马来话混杂许多汉语词汇；二语音，峇峇对许多马来词汇的发音跟一般马来人不同；三语法，峇峇马来话的语法经常受到汉语影响，跟马来语有异。更特出的是，凡涉及人伦、道德、精神方面的峇峇话词汇都是汉语。这个独特的语言在二战结束后受到国家主义兴起的冲击，逐渐消失。新加坡和马来西亚的峇峇在政府政策影响下，向华人社会靠拢，学习中文。至于峇峇福建话已是公认的中国闽方言一种，不论在语法或语音，峇峇福建话都属于汉语，不是马来语。这种混杂一些马来语词汇的语言，并没有因为峇峇马来话的逐渐消失而凋零，相反的成为槟城福建话的特色，而以另一种变体语言继续流传。

苏哈托上台印尼排华30万华人被杀

核心提示：1965年“9-30事件”后，苏哈托领导的军方将苏加诺推翻， 同时展开了规模空前的排华与大屠杀，至少有30万华人在这次血腥的排华行动中死亡。

印度尼西亚的华人有着相当悠久的历史。据古籍文献的记载以及出土文物的考察，华人移居印尼的时间至少可以追溯到唐朝末年，也就是说，远在一千一百多年以前，华人就已经在印度尼西亚居住生活了。移居印度尼西亚的华人分布在一千多个大大小小的岛屿上，出售从中国运来的丝绸、布匹、瓷器、茶叶等货物，收购当地出产的香料、药材、珠宝等土特产，并将中国先进的种植、养蚕、酿酒、制糖、制绢、冶练、铸造等生产技术和古老的文化传到了印尼，为印度尼西亚生产力的原始开拓、发展和经济的繁荣立下了不可磨灭的功勋。在漫长的一千多年的岁月里，华人在印度尼西亚与当地各民族同甘共苦、和睦相处、息息相关、生死与共，从移民走向定居，逐渐融入当地社会。据统计，至二十世纪三十年代，居住在印度尼西亚的华人约有三分之二属于在当地出生的华裔，其中有43%以上的华人家庭已在印度尼西亚居住生活了三代以上，有些古老的华人家庭在印度尼西亚繁衍定居历史更达数百年之久。到了二十世纪五十年代末，在印度尼西亚出生的华裔占该国华人总人口的比例达到80%，绝大多数华人家庭都已在印度尼西亚居住生活了至少三代。如今，印度尼西亚已成为世界上华侨华人聚居最多的国度之一，目前居住在印度尼西亚的华侨华人的总人口约为800万，占全印尼人口总数的3.5%左右。其中，95%以上已于二十世纪六十年代加入了印度尼西亚国籍，从而使印度尼西亚华人成为印度尼西亚民族大家庭中的一员。
印度尼西亚华人在印度尼西亚国民经济中所起的作用以及印度尼西亚华人在印度尼西亚国民社会中应有的地位，是有史可鉴，有目共睹，并得到全世界人民包括印度尼西亚人民的公认和肯定的。但是，印度尼西亚却是世界历史上和现实生活中排华问题最为严重的国度之一。据文献记载，从1740年荷兰殖民当局制造的“红溪惨案”开始，印度尼西亚曾发生过许多起大规模的排斥、屠杀、迫害华侨华人的惨剧。如1945年11月的泗水惨案、1946年3月的万隆惨案、同年6月的文登惨案、8月山口洋惨案、9月的巴眼亚底惨案、1947年1月巨港惨案等。二十世纪六十年代后，印度尼西亚仍经常发生许多较大规模的反华、排华动乱，如1963年3月至5月从西爪哇蔓延到中、东爪哇的排华骚乱、1965年至1967年全印尼性的排华浪潮、1974年由反日运动引起的排华骚乱、1978年雅加达由学生示威引发的反华骚乱、1980年11月中爪哇的排华暴动等。在二十世纪八十年代，各种大小程度不同的反华、排华流血事件此起彼伏，几乎每年都在印尼各地上演。1998年5月，本是一场反对当时印尼总统苏哈托的政治运动也演变成为一场震骇世人的排华暴乱。据不完全统计，暴乱期间，仅印尼首都雅加达就有5000多家华人工厂店铺、房屋住宅被烧毁，约170名华人妇女被强暴，近1200名华人被屠杀。同时发生在梭罗、巨港、楠榜、泗水、棉兰等地的类似暴乱所造成的华人生命财产损失更是无法估量。1999年，棉兰华人的数十艘渔船和数十辆卡车被焚毁，5000多吨货物被抢劫；万隆的一家华人纺织厂被焚烧。2000年5月骚乱二周年之际，数以千计的暴徒集结雅加达，对华人商店进行了攻击和抢劫。印度尼西亚华人的命运引起了全世界人民的同情与关注。
一
历史上，排华问题的始作俑者是殖民主义者。
移居印度尼西亚的华侨华人是和平移民。他们或出于通商贸易、或出于躲避灾荒战乱、或出于被拐骗劫掠、或出于追求新生活而离乡背井来到印度尼西亚，与当地各族人民共同披荆斩棘，流汗洒血，进行开发和建设。可以说，移居印度尼西亚的华侨华人与原居住在印度尼西亚的各族人民之间是一种同劳动，共患难，互通有无，友好合作的关系，相互之间并没有根本上的利害冲突。而且，正如印尼前总理阿里·沙斯特罗阿米佐所指出的，由于移居印度尼西亚的“许多中国商人、工人、手工业者”“不仅带来了货物”，还“带来了中国的技术和古老的文化”，(《人民日报》1955年6月3日)因而在印度尼西亚岛屿城乡间受到当地人民的普遍欢迎并享有相应的威望。公元十七世纪初，荷兰殖民者入侵印度尼西亚时，也曾清醒地意识到华人在印度尼西亚无数岛屿的开发与建设中的地位和作用。时任荷兰驻巴达维亚首任总督的彼德逊·昆曾在其给上司的信中写道：华人是“辛勤劳动，没有武装，不用害怕的人”，“这个‘新兴共和国’里无论什么民族都可以容纳，但华侨人口必须永远占绝对多数，这个国家才能生存。”(《彼德逊·昆东印度商务文件集》卷二，702页)为此，他曾对万丹实施封锁，迫使在当地从事商业、手工业和农业劳动的两千多名华侨迁至巴城。彼德逊·昆声称为了在殖民地“攫取更多的利益”，“在世界上对我们最有用的莫如中国人。”他在1623年离职时劝戒其继任者“利用此时印度洋的季节风，派遣舰队到中国沿海去，尽可能把男女幼童掳掠回来。这是最要紧的事。”(Mac Nair：Chinese Abrood,p.52)为此，荷兰殖民者曾以武力侵占我国的领土澎湖列岛和台湾，进而到厦门、海澄等沿海地区大肆掳掠中国人，辗转运到巴达维亚当作奴隶出售。同时，荷兰殖民者不惜派船舰封锁马尼拉、澳门以及中国东南沿海港口，诱使甚至劫持中国商船前往巴达维亚贸易。殖民当局训令其官员“优厚接待”“经商的华侨，并大量发给华侨自由入境证，欢迎他们来巴城。”凡来自中国的商船，只要每艘交纳550里亚尔后，“不论其只数多寡，船舶大小，货载贵贱”，一律不加“盘查干扰”。(『荷』鲍乐史：《东印度公司时期中国对巴达维亚的贸易》)中国商船除带来丝绸、纺织品、茶叶、瓷器、铁器等印度尼西亚人民生活必需品外，还带来许多因生活窘迫而不得不移居印尼谋生的华人“新客”。据外国史籍记载，至1739年，居住在巴达维亚城内外的华人人口已达14962人。当时整个印度尼西亚包括巴达维亚在内仍是野兽横行的荒凉未垦的处女地，“华侨担任的工作是酿酒、割草、伐树、挑水、烧窑、制砖、打铁、制造木具、种植蔬菜和培植牡蛎等”。(『荷』费缪伦：《巴达维亚的中国人和1740年动乱》第8页)“来到这里的中国人，大多数是做生意的人，然而他们的手工艺比任何一位(东)印度人都更高明；他们大部分从事于打鱼和耕作，尤其是种稻、种蔗和种玉米；有些人虽然仍以打鱼为业，但主要还在于做买卖。”(约翰.纽霍夫：《东印度的非凡航行和旅行》)也就是说，华侨活动的经济领域囊括了农业、渔业、农产品加工业、手工业以及商业等开发建设的各个方面。故而有人赞道：“巴城如果没有华侨，几乎不能存在。”(弗列格：《东印度群岛史》)因此当时的殖民统治者也不得不承认：“如果没有华侨，而要使东印度获得辉煌的成就，提供丰富的物资，创造幸福的生活，那几乎是不可能的。”(《巴城寄荷文牍案卷》1744年第二卷)
荷兰殖民者对华侨的政策，不仅是出于劳动力的需要，而且也出于掠夺财富的需要。当移居印度尼西亚的华侨人口的增长以及华侨在印度尼西亚经济活动的发展危及荷兰殖民者在印度尼西亚的贸易垄断地位和利益时，荷兰殖民当局对华侨的政策就转化为限制、排挤和打击。1606年，荷兰当局宣布：“除荷兰东印度公司外，禁止其他(商旅)私自与印度尼西亚东部贸易。”(《荷印布告汇编》卷一)之后，又陆续颁布禁令，禁止中国商船到除巴达维亚外的印尼各岛屿及港口贸易。从1620年12月开始，荷兰殖民当局对印度尼西亚的华侨，尤其是华侨蔗农实施各种项目繁多的横征暴敛，并强迫华商将运来的商品和收购到的土特产按照他们规定的低贱价格卖给东印度公司。1619年，荷兰殖民当局在印度尼西亚实行华侨甲必丹制度，加强对华侨的控制和管理，华侨必须在自己头领的管理下集体居住在指定的地方，以便“分而治之”。之后，荷兰当局还实行通行证制度和居留区制度，对华侨人口的迁移、流动、居住进行限制。1690年，印尼荷兰殖民当局颁布公告，规定船只运载华人新客入境的限额，超过限额者则要被罚款、服苦役和遣返。(《荷印布告汇编》卷三)1717年范·斯窝尔(Van Swoll )就任总督后还曾一度下令停止对华贸易，禁止华人新客入境。进入十八世纪二十年代，在印度尼西亚因失业陷入贫困的华侨日益增多，荷兰当局害怕这些无业的华人会危害他们的殖民统治，即将其拘捕流放到锡兰、班达、好望角等殖民地充当种植园的苦力。这些无辜的华人往往在途中就被杀害或抛弃海中。一些不愿坐以待毙的华侨纷纷逃往城外，聚集在一起，组成一支近五千人的抗荷队伍，以图自救。1740年10月9日，荷兰殖民者借口华侨要进攻巴达维亚，下令荷军在巴城内挨门逐户拘捕华侨，不论男女老幼，捉到便杀，一时“悲号之声，耳不忍闻”。(许云樵、《开吧历代史记》)在殖民者的纵恿、悬赏下，荷兰雇佣兵和当地歹徒放火焚毁了华人街，并对城内华侨进行疯狂的大洗劫。据史料记载，从10月9日至12日，城内华侨被屠杀者近万人，连关在监狱和卧病住在医院的华侨亦惨遭屠刀。被焚毁和劫掠的华侨房屋六七百家，财产损失无法估计。(参见《红溪惨案本末》)由于这场针对华侨的惨绝人寰的大屠杀发生在巴城内红溪河畔华人区，因此被后代史家称为“红溪惨案”。
红溪惨案震惊了印度尼西亚、中国和欧洲。荷兰本国和巴达维亚殖民当局都害怕清政府会因此采取报复措施，曾派出专使乘专船携带“说帖”前往北京活动。此时中国正当所谓的“乾隆盛世”，但清朝统治者竟认为“被害汉人，久居番地，屡邀宽宥之恩而自弃王化，按之国法，皆干严谴。今被其戕杀多人，事属可伤，实则孽由自作。”(《清朝文献通考》卷二九七)并没有对荷方使者严词谴责，也没有向杀人凶手兴师问罪，更没有采取任何措施对华侨进行保护，致使这场针对中国侨民的血腥大屠杀最后不了了之。然而红溪惨案发生后，巴达维亚城内的华人几被屠杀殆尽，该城的经济也因此承受到沉重的恶果。粮食不足，砂糖奇缺，商业萧条，税收锐减，物价上涨，日用工业品和铁匠、木匠、泥水匠、裁缝等手工艺人均告缺乏，不但严重地影响巴达维亚市民的生活，也使荷兰东印度公司蒙受很大的损失。荷兰政府出于殖民统治利益的需要及对华人的依赖，排华反华的政策不得不暂时有所缓和收敛，但其对华侨歧视、限制、排挤、压迫、打击、掠夺的态度并没有实质性的改变。十九世纪初，巴达维亚议会给荷兰政府的一份报告中说：“虽然中国人作为最勤劳的移民应该是最有用的，但是，恰恰相反，他们已经成为非常危险的人。”(『英』莱佛士：《爪哇史》卷一，250页)因此，一方面，荷兰殖民政府不断通过各种途径引诱、拐骗甚至掳掠大量的契约华工到印度尼西亚的爪哇、苏门答腊、邦加、勿里洞、日里等地的种植园和矿场充当苦力，利用华人对殖民地进行原始开发，榨取他们的劳动。另一方面，却依然在政治、经济、文化、法律、教育等诸方面对华人实行限制、排挤和打击。在种植园和矿场工作的契约华工被强制从事繁重的体力劳动，还被剥夺了政治权利，不得组织工会，不许集会结社。1880年，荷兰殖民当局以“第133号政府公告”的形式颁布了《苦力条例》(Koeli Ordonnantie Von 1880 Juli 13)，其中第八条规定：“劳工私逃或拒绝工作，处以最多三个月的无偿劳役，如果重犯，除监禁外，还处以三至十二个月的强迫劳役。”(『荷』莫德曼：《日里种植园主联合会纪念册》第30页)据荷印官方统计资料，自1929年至1932年，邦加锡矿的契约华工中，受到《苦力条例》刑罚的各年百分比分别为73%、72%、56%和56%。(卡德：《中国人在荷属东印度的经济地位》第207页)契约华工受到残酷虐待，动辄被殴，没有丝毫的人身安全保障。1919年8月6日，民国政府侨工事务局曾在槟港荣和矿区查询一位年仅二十余岁的矿工陈广。该矿工“形容愁惨”，“询之，初不肯言，再三慰问，始言到此三月，无日不在藤鞭木棍之下；示其背，伤痕血迹，几无完肤。”(中华民国国务院侨工事务局《南洋和属网甲岛华工情形调查书》，1920年，第6页)华工被暴力鞭打致死者，更是不计其数。对于经商的华侨，则课以各种苛捐杂税。“各种税率之中，中国人要特别加重。如西人一张书台每年只课三元的家私税，中国人非倍至六元不可；西人一间很舒服的洋房子，每年课十元至十五元的屋顶税便了，中国人一间老旧的残屋，非课五十元至一百元不可。”(梁绍文：《南洋旅行漫记》，1924年，上海中华书局，184-185 页)而且“华人开设商店，经营业务，不必有违犯法律之证据，驻在官得任意命令拆毁或停止之。”(羲皇正胤：《南洋华侨史略》第6页)华侨的居住通行及侨商的经济活动则受到严格的限制：“华人居留地以十里为范围，不得出其圈限外，或与荷人及土人同居处，......华人欲之何处，必须请给旅券，至其目的地，限二十四小时内报告地正，否则有罪。”(同上)“华人来往本岛贸易，必领路票，使费之外，仍缴印花银若干；到一处又须挂号，再缴银若干。如一日到三五处，则到处亦须三五次。挂漏查出则重罚。”(《清史稿.邦交志七》，上册，620页)1804年，荷印政府颁布法令，规定华侨“只能以二盘商或三盘商的身份”从事贸易活动，将华商限制为当地欧洲大商人与印尼人之间的中介商。(《荷印布告汇编》卷14，第7页)1808年，荷印政府颁布《禁止中国人在农村租赁或拥有土地和对农作物付给贷款的条例》，禁止华侨拥有土地，迫使许多原来务农的贫苦华侨弃农转商，从事小商贩或家庭手工业等个体劳动。(同上，卷15，第4 9页)荷印当局还规定华侨不能到荷兰人的游泳池游泳，不能进荷兰人的娱乐场所，甚至不能穿西装。在法庭上，受审的华侨只能蹲着，不准坐下或站立，而且没有上诉的权利。荷兰人办的学校，只是在有余额的情况下才允许华侨子女入学，而且还必须通晓荷语，交纳昂贵的学费，个别能到荷兰人的学校就读的华侨子女，也备受欺负侮辱。为了限制华侨自己创办的华侨教育事业发展，荷印殖民政府则1932年制定公布了《取缔私立学校条例》，对华侨学校的创办、管理、经费、教学内容、教员资格、居留等等都规定了严厉苛刻的条件。(见荷属东印度政府公告第494号)据不完全统计，从1929年9月至1930年10月，被荷印殖民当局以“入境时查出新时代教科书”，“教授含有政治意味书籍”，“学生作文有抵触法律”等藉口而停教职并递解出境的华侨教员达33人。(钱鹤：《南洋华侨学校的调查与统计》)1935年4月，荷印当局对曾向中国政府侨务委员会立案的华侨学校发出通令，声称“中国政府为各华校注册之根据，适与‘学校中无政治’之原则相背驰”，因此决定“停止经中国政府立案各华校教员教职，逐出荷印领土。”(《新亚细亚》第20卷第5 期)1935年5月，印度尼西亚华文报刊披露，遭荷印政府明令禁止的华文书籍达十二类六百余种之多。(同上)荷印殖民当局所有这些带歧视性和侮辱性的排华反华措施，使移居印度尼西亚的华人华侨深受排挤和迫害，从而也大大激发了他们民族意识的觉醒。但是，印度尼西亚各华埠的华侨社会在外力的挤压下走向团结共济的同时，也陷入了自我封闭的圈子，自我孤立于当地社会之外，与当地民族形成了隔阂。从而被殖民主义者蓄意利用，造成当地人对华侨的许多根深蒂固的误解与偏见，扩大了二者之间政治、经济、思想的矛盾，阻止了华人与当地民族的认同，进而为日后印度尼西亚民族主义的排华反华浪潮的兴起埋下了祸根。
二
第二次世界大战期间，印度尼西亚被日本侵占。二战后，印度尼西亚走向独立，建立了民族国家。然而，印度尼西亚的排华反华浪潮不但没有因印度尼西亚民族的解放而得到遏制，反而愈演愈烈，甚至演化成一系列流血的大规模的暴力活动。
印度尼西亚国内的反华势力由来已久。早在1911年，印度尼西亚“伊斯兰教同盟”成立伊始，就公开宣布要改善原住民商人的地位，反对华商。日本侵略印尼时，蓄意挑拔原住民与华侨之间的种族仇恨，放纵印尼人大肆抢劫与杀害华侨，使两族之间关系更加恶化，敌意更深。1945年到1950年的印度尼西亚民族独立运动期间，印尼人反华情绪不断高涨，不少华侨遭到抢掠屠杀。独立后，掌握了国家政权的印度尼西亚民族政治家视华侨经济力量为“殖民时代的残余”，更以振兴民族经济为由，以激进立法的形式，从各方面对华侨进行全面的限制和排斥。在苏加诺时代，印尼政府出台的限制、排斥华侨经济的法案达30个左右，对华商经营的国内贸易、进口企业、汽车商行、碾米业、木材业等加以限制和监督，并禁止华侨在乡村从事零售业。特别是苏加诺政府于1959年颁布的第10号总统令，明令从1960年起禁止华侨在印度尼西亚县级以下地区经商。这道法令被印尼某些地区的军事掌权者发展为不准华侨在县级以下地区居住，结果造成印度尼西亚50多万华侨失去生计，有的甚至流离失所，10多万华侨遭遣返。1965年9月30日印度尼西亚爆发的“九·三O”事件中，印尼右派军人集团在消灭印尼共产党的同时，也对无辜的印尼华侨华人进行了大规模的逮捕和屠戮(编者注：1965年“9-30事件”后，苏哈托领导的军方将苏加诺推翻，同时展开了规模空前的排华与大屠杀，至少有30万华人在这次血腥的排华行动中死亡。)。苏哈托政府上台后，便下令以“支那”一词来取代“中华”，把印尼居民分为原住民和非原住民，将华人归为非原住民，并在其身份证上注上特殊记号，赤裸裸地将对华人的歧视公开化、合法化。从1966年起，苏哈托政府颁布了数十项排华反华的法令法规，主要有：关于解决华人问题基本政策的内阁主席团1967年第37号政令，关于华人问题的内阁主席团1967年第6号通告，关于华人宗教信仰及风俗习惯的1967年第14号总统令，关于成立华人事务参谋处的1967年第15号总统令，关于华人问题统筹委员会的国家情报局长1978年第31号决定书，关于禁止华人印刷品进口、发行及买卖的商业部长1978年第286号决定书，有关向商贩发放贷款的印度尼西亚银行总裁1973年第6号通知，关于整顿华人庙宇的内政部长1985年第455-2-360号政令，关于禁止印刷与发行华人书刊及广告的新闻部长1988年第2号政令等。(新加坡《联合早报》1999年12月7日)这些法令法规的实质，是剥夺华人作为印尼公民应享有的政治文化权利，强迫华人放弃本民族的语言、文化、宗教信仰和生活习俗。苏哈托政府的内政部、司法部甚至多次颁发专令，要求印尼华人改名换姓，彻底放弃自己的中文名字，改用印尼化的姓名。华人不得在公共场所举行庆祝华人宗教信仰和风俗习惯的各种节日活动，与中华文化有关的各项祭祀仪式和活动只能在家庭或个人的范围内进行。苏哈托政府特别压制有中华文化传统的孔教，要求华人皈依伊斯兰教或得到印尼官方承认的佛教，不许华人以孔教名义进行结婚登记。1966年5月，印尼政府下令关闭全印尼的667所华文中小学，之后，又相继关闭了全国所有的华文报纸和华人社团。从1967年起，印尼政府基本上不再批准新的华人移民入境，并不允许华侨华裔回中国大陆探亲旅游。七十年代中期，苏哈托政府连续颁布法令，对华人资本在企业中的股份比例及经营范围进行限制，禁止华人企业使用中文招牌。1987年12月，雅加达市政府命令企业的华人与华人客商都必须使用印尼语会话。在苏哈托执政的32年里，华人被排除在印度尼西亚的政治、军事、文化等职业领域以外，不能进入政府部门、军队以及国立学校工作，只能在经济领域从事工商业，或在体育界求发展。但即使是为印度尼西亚赢得世界荣誉的华裔体育明星，也常常受到印尼政府机关的歧视和种种有意刁难。
印尼当局所实行的这些排华政策，属于一种以血统和文化为基点的狭隘民族主义政策，从本质上说，是一种彻头彻尾的种族歧视政策。由于这种排华政策已上升为政府行为并在法律上和行政上得到实施，所以给印度尼西亚的华侨华人造成的伤害就特别严重。印度尼西亚独立后，对华人的歧视和迫害无时不有，无处不在，而且经久不息，一直没有停止过。针对华人的骚乱和暴乱，几乎成了印尼社会一个反复发作的病症。在长达半个世纪的岁月里，印度尼西亚的华人作为一个曾对印度尼西亚的开拓与发展作出过杰出贡献的少数民族并没有得到他们应该得到的尊重和保护，印度尼西亚华人的公民权、生存权乃至基本人权受到任意践踏，没有任何保障。印尼社会稍有风吹草动，印尼华人便首当其冲，成为印度尼西亚统治阶级内部各利益集团之间斗争的牺牲品，成为印度尼西亚极端民族主义者发泄不满情绪的替罪羊。可以说，印度尼西亚华人的命运史上，充满着血泪斑斑的苦难。
三
中国有句古话：“物极必反。”1998年5月在印度尼西亚雅加达等地发生的大规模的有组织的反华骚乱，将印度尼西亚华人的苦难推向深渊。尽管印尼军警要员在血腥的事实面前矢口抵赖，尽管受害的华人在威胁恐吓之下忍辱沉默，但印度尼西亚华人悲惨的遭遇终于被公之于光天化日之下，在国际舆论的普遍同情与强大压力之下，接替苏哈托担任印尼总统的哈比比不得不亲自到雅加达华人聚居区视察民情，正式表态“代表印尼政府和全国人民”谴责五月骚乱期间一些地区伤害华人及强暴妇女事件是“印尼历史上最不人道的事件”，承诺严加调查，将暴徒和凶手绳之以法，并保证此类事件不再重演。哈比比政府表示对包括华人在内的所有印尼人一视同仁，下令停止在华人身份证上加盖特别注明字样，取消对华人的特别行政管制和一些歧视性法规。1999年10月瓦希德总统组成新政府后，印尼开始了民主化的进程。先后担任总统的的瓦希德和梅加瓦蒂都采取了一系列缓和民族矛盾，改善华人境遇的措施。如参加联合国废除种族歧视的公约，取消歧视华人的措施，立法保护华人，允许华人享有同其他国民一样的信仰、结社、游行、示威的自由，允许华人发展本族文化，使用华文华语，恢复华刊、华教和华校，将华文教育纳入国民教育的主流，将汉语与英语、日语同列为第二语言，指定大学开设高级汉语班，国家的行政、司法、检察、教育等机构全部职位向华人开放，承认孔教为合法宗教，准许华人自由举办宗教信仰或民俗活动等。瓦希德和梅加瓦蒂以及印尼政府的一些高级官员还多次参加了印度尼西亚华人举办的春节庆典和元霄节联欢大会。
抚今追昔，痛定思痛。反思历史，人们不禁要问，印度尼西亚华侨华人的命运为何如此多灾多难？印度尼西亚历史上为什么会如此频繁地发生排华反华浪潮呢？
第一、殖民主义势力是造成印度尼西亚排华反华浪潮的罪魁祸首和历史原因。在历史上，中国和印度尼西亚一直是友好邻邦，两国之间的交往关系渊源流长。华人因通商贸易以及其他政治、经济原因移居印尼群岛，带去先进的文化与生产技术，受到印度尼西亚历代政权和印度尼西亚人民的普遍欢迎。移居印度尼西亚的华侨华人与当地民族和睦相处，共同开发和发展当地经济，是印度尼西亚社会历史进步的主流。在西方殖民主义者入侵以前，印度尼西亚各岛从未发生过排华反华的事件。十七世纪荷兰殖民者侵占印度尼西亚后，印度尼西亚曾先后沦为荷兰、法国、英国、日本的殖民地。在长达数百年的时期，各国殖民当局为了维护其在印度尼西亚的殖民统治和殖民利益，不但对印度尼西亚华人华侨进行利用、限制、排挤、掠夺乃至屠戮，而且对华人华侨和印尼当地民族实行“分而治之”的政策，阻止华人与印尼当地民族的认同，处心积虑地破坏二者之间原本和睦融洽的关系，在华人华侨和印尼当地民族之间制造隔阂、偏见和敌意，煽动种族仇恨，在印尼当地人中形成根深蒂固的排华反华的潜意识。印度尼西亚独立后，印尼极端民族主义者所实行的排华反华政策和措施，基本上都沿袭了原殖民主义者的一些排华反华的思想与做法。
第二、极端民族主义是形成印度尼西亚排华反华浪潮的思想根源。印度尼西亚“建国五项原则”开宗明义的第一条便是民族主义。印度尼西亚的民族领袖曾把民族主义作为团结号召印度尼西亚人民争取民族独立和建设国家的旗帜。但是，民族主义发展到了极端，便会形成盲目的排外倾向，将华人经济当作外国资本对印尼经济的控制，将作为移民和移民后裔的华人当作排斥和打击的对象，从而制定和实施一些极端的排华政策，在政治、经济、文化、教育等方面对华人实行全面的限制，以保护原住民狭隘的民族特权和利益。从二战结束延续到七十年代的东西方的冷战对峙，更对印度尼西亚的极端民族主义起到了推波助澜的作用。印度尼西亚一些政治派别和军事集团将华人视为中国的“第五纵队”、“中国共产党颠覆当地政权的力量”，加以暴力迫害和大规模的驱逐。尤其是当政府的各项政策遭遇失败，印尼社会问题成堆，陷入政治经济危机，人民群众不满情绪积聚到极点时，印度尼西亚一些别有用心的极端民族主义者往往就会将华人当作替罪羊，煽动民族矛盾，将造成印度尼西亚当地人生活贫困和苦难的原因归咎于华人，把人民的不满和愤怒转移到华人身上，掀起大规模的排华反华浪潮，将政治经济问题转化为种族暴乱和骚乱，以转移视线，转嫁危机。认真剖析印度尼西亚独立后的接二连三地发生的排华事件，可以清楚地看到每一次排华事件背后都有印度尼西亚当地民族的极端民族主义思想在兴风作浪，暴力骚乱往往爆发于群众极端民族主义情绪激动至登峰造极之时。
第三、经济收入的差异是诱发印度尼西亚排华反华浪潮的重要因素。在印度尼西亚，贫富差距十分悬殊。大部分印度尼西亚人民并没有在国家独立后摆脱贫困的状态，反而生活日益窘迫，形成一个人数众多的庞大的贫民阶层，成为印尼社会动乱的潜在威胁。与当地民族一样，印度尼西亚华人中的大多数也属于劳动人民，也处于印尼社会的中下层。但华人以其特殊的商业才能和辛勤的劳动，加上历史的、职业的和其他种种因素，在工商业方面取得比较突出的成就，形成一个华人工商业群体，在经济生活中具有明显的优势。因此从人口比例看，华人中产阶级的确要多一些。从总体看，华人家庭的生活水平也明显地高于当地人家庭的生活水平。特别是一部分华人大企业家与印尼政府上层人物的关系非常密切，并且利用这种密切关系官商合作、利益分享从而成为暴发户，生活奢侈，非常惹人注目。因此在印度尼西亚社会中普遍存在这么一种印象，即华人富有，华人控制了印度尼西亚的经济与财富，剥削当地民族，当地人的贫穷是由于华人的剥削造成的。印度尼西亚的民族主义者自然不能容忍这种现象，印度尼西亚统治阶级中的某些未能从华人经济中分享到好处的利益集团也耿耿于怀，加上政治家和宣传工具的大肆鼓噪与夸张宣扬，当政局稍有动荡时，贫苦的人民群众对贫富不均的不满与愤怒便会象火山一样喷发，与他们经济收入有差别的华人便会首先受到冲击。著名华人史学家王赓武先生就认为：“华人和本地人民之间的经济差距仍然是今天双方关系遭到阻挠和隐藏着冲突的主要根源。”(《王赓武教授论文集》，中国友谊出版公司，1986年，第205页)他甚至断言，如果经济上的差距得不到缩小，华人就永远无法真正与当地民族建立和睦相处的融洽关系。
第四、种族、文化、宗教等方面的差异也都是排华反华浪潮形成的因素之一。印度尼西亚华人与移居世界各地的华人一样，具有很强烈的民族意识和民族感情。印度尼西亚独立前后，随着印尼当地民族民族主义的发展，华人的民族主义也迅速高涨，结果形成印尼各华埠华校林立，华人社团纷涌，学习汉语普通的热潮风靡家家户户。华人民族主义膨胀到顶峰时便与急速兴起的当地人的民族主义冲突，使当地政权产生猜忌、恐惧与疑虑，因而利用国家力量对华人的民族主义采取限制压抑和强迫同化的措施，以利当地主体民族的民族主义的发展。同时，中华民族有着悠久的历史和灿烂的文明，很令遍布海外的炎黄子孙引以为豪，产生强烈的民族自尊心和文化优越感，以及对移居地民族文化风俗的轻视心理，从而招致当地民族的反感与敌意。印度尼西亚独立后，华校、华报、华人社团相继遭到封闭，中文汉语相继被禁，华侨华人的风俗活动受到限制，被迫学习自己曾经藐视的当地民族的文化和生活方式，固然首先应是印尼政府种族歧视政策错误的责任，但也不能说与印度尼西亚华人社会中一度普遍存在的那种民族优越感的过分张扬和民族沙文主义的流露对当地人的刺激不无一点关系。此外，印度尼西亚华人的宗教信仰十分纷繁复杂，各种宗教，包括中国传统的宗教和在全世界流行的宗教，如大乘佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教都在印尼华人中拥有为数众多的信徒。同时，印尼华人还崇尚祖先崇拜，古今中外许多有影响的人物和传说中的人物也都成为他们崇拜和尊奉的对象，如孔子、关羽、郑和、财神、钟魁等。此外，来自不同地区、通行不同方言、从事不同行业、有着不同姓氏的华人群体又各自信奉特殊的神灵，如客家人信奉大伯公，闽南人信奉妈祖，海南人信奉天后娘娘，木匠尊奉鲁班祖师等。印度尼西亚虽然也是个宗教多元化的国度，然自十九世纪末，伊斯兰教逐渐在印尼社会中占取了绝对的优势。印度尼西亚独立后，由于得到印尼政府的扶持和鼓励，伊斯兰教在印尼社会中的影响更是急遽扩张，上升为占统治地位的宗教。伊斯兰教是一个排他性较强的宗教，其教义的核心是只能信仰安拉，“除安拉外，别无神灵。”越是虔诚保守的穆斯林，对其他宗教文化的容忍越是有限，自然也无法与华人所信奉的众多神灵相安无事。故而宗教分歧冲突也常成为诱使印尼社会中排华骚乱爆发的一个极为敏感的潜在因素。
第五、参政维权意识薄弱也是印尼华人容易受到伤害的原因之一。移居印度尼西亚的华侨华人大多是中国东南沿海地区的贫苦农民和手工业者，出国的动机是谋生，追求的目标是赚钱，最高理想是衣锦还乡、叶落归根。由于文化语言的差异，在相当长的历史时期内，印度尼西亚的华人华侨都没有认同当地社会，而是以家族、宗族、地域、行业为纽带，自成体系，组成一个相对独立于当地社会的华人社会，并不关心当地政治，更谈不上参与当地政治。同时，印度尼西亚历史上的殖民政权和当地民族政权对华侨华人采取排斥的政策，不许华人参政，华人也一直处于印尼社会的权力圈外，无法参与当地政治。由于缺乏华人政党组织，政治权力机构中没有华人代表，印度尼西亚华人在政治上如同一盘散沙，丧失了发言权，无法通过民主的方式维护自己应有的政治权利，在反华排华法案提出时无人挺身而出，捍卫华人平等的民族地位，华人的经济利益也得不到完全保障。尤其是政局发生变化或社会发生动荡时，得不到任何法律保护的华人更容易成为统治集团斗争的牺牲品，成为暴徒们任意欺凌和强暴的对象。
第六、中国政府护侨政策措施也是一个不容忽视的因素。移居海外的所有炎黄子孙都有一个共同的愿望和心声，就是希望中国强盛。因为他们相信祖国的强弱与自己在移居地的安危和地位息息相关。十七世纪以前，中国在世界上处于相对领先的地位，印度尼西亚各岛政权敬仰中国是文明之邦，对给他们带去先进文化技术和生活商品的华侨华人一直是礼遇有加，友好相待。然而自明清以降，中国封建专制政权将移居海外的中国人视为“背弃祖宗庐墓”、“自弃化外”的“莠民”，对他们的命运漠不关心，甚至持敌视态度。华侨华人沦为海外孤儿，得不到中国政府的保护，任人杀戮而无人过问。晚清民国时中国政府虽制定了一系列护侨政策，但由于我国国势衰弱，对保护华侨华人实际上并无大作为，遭人轻视，印尼排华势力凌辱华人无所顾忌，故而猖獗。新中国成立后，一方面印尼与中国之间有相当长时期内断绝了外交关系，印尼政府禁止印尼华人与中国来往联系，中国政府无法真正做到保护印度尼西亚的华侨华人。另一方面中国政府的侨务政策和侨务工作有段时间受到错误路线的影响和严重破坏，出现了一些失误，尤其是印尼动乱和骚乱发生时中国政府未能及时采取有力措施保护华侨华人生命财产安全，也是造成近数十年来印度尼西亚排华反华浪潮肆无忌惮的不可忽略的因素之一。
四
印度尼西亚是个屡屡掀起排华浪潮的国家，各种全国性、局部性的大大小小的排华反华事件不时发生。在相当长的历史阶段，比如苏哈托执政的年代，印度尼西亚对华人的歧视、排斥、打击甚至是公开的、合法的、赤裸裸的。有人据此认为印度尼西亚“具有排华传统”，断言“印度尼西亚人和华人本来就不能永远团结在一起。”(曹云华：《东南亚华人青年如何看待华人与当地民族的关系》，《东南亚研究》1994年第4 期)前印尼总统苏哈托的一位顾问曾说道：“华人与印尼人之间的不满情绪已深埋在人们的意识里，一点小事都可以引发冲突，这是印尼社会最大的不幸！”(方金英：《东南亚华人问题的形成与发展》，第84页)印度尼西亚华人与当地民族之间的矛盾真的不可调和吗？印度尼西亚的排华反华浪潮真的不可遏止吗？印度尼西亚华人的苦难命运难道永无止境？
不会的。
首先，从历史看，印度尼西亚的华侨华人与当地民族的传统关系其实是一种休戚与共，和睦相处的优良传统关系。正是由于移居印度尼西亚的华侨华人与当地其他各族人民并肩携手，团结互助，共同对印尼群岛大大小小数以千计的原始岛屿进行开发和建设，才促进了印度尼西亚经济与文化的发展、繁荣与现代化。在外国殖民者侵入印尼群岛以前的漫长岁月里，印度尼西亚从未发生过排华反华事件。在外国殖民者统治期间所发生的排华事件中，策划者也是殖民侵略者，而不是印度尼西亚当地人民。印度尼西亚的华侨华人与印度尼西亚当地民族曾共同遭受外国殖民主义和帝国主义的压迫，也曾共同英勇反抗过殖民主义和帝国主义，并曾共同为争取印度尼西亚独立和其他进步事业团结奋斗。说明印度尼西亚的华侨华人与印度尼西亚的当地人民是能够友好团结合作的，而且二者之间曾有过长期友好团结合作的历史。
其次，从现实看，印度尼西亚华侨华人与印度尼西亚当地各民族正在调整关系，互相适应、互相容忍、互相接受、互相认同、互相融合，往良好方面发展转化。一方面，印度尼西亚95%以上的华人已参加了印度尼西亚国籍，已经或者正在演变成为印度尼西亚民族中的一员，备受争议的印尼华人经济也无可争辩地成为印度尼西亚国民经济的组成部分。另一方面，各种歧视排斥华人的法律法规已被取消，种族歧视在印尼已受到社会的谴责，至少不能再公开化、合法化。印尼华人的社会处境也得到了改善，并成立了代表自己利益的华人政党，积极参与印尼国家事务，争取平等的公民权。同时，华人的祖籍国——中国的综合国力正在日益强盛，对地区事务和国际事务的影响力也在不断地增强，势必对印度尼西亚政府的华人政策产生影响。
从根本上说，印度尼西亚华人与印度尼西亚各民族的人民都是印度尼西亚公民，共同在一个国家生存，有着共同的利益，那就是印度尼西亚的和平、繁荣与进步。虽说由于民族之间的差异导致许多矛盾和冲突，但这些矛盾和冲突并不是不可调和的，也不是非要表现为你死我活的暴力行动。和则共荣，斗则两伤，这是印度尼西亚华人与当地绝大多数人民都已明白的道理。随着人们思想意识的转化提高，随着印度尼西亚社会政治、经济、文化的进步，印度尼西亚排华反华浪潮将会被彻底遏止，成为一去不复返的历史，印度尼西亚华人与印度尼西亚所有民族必将共同拥有一个美好的未来。